作文合集 | 名校10月?？甲魑募敖馕黾?/h1>

日期：2020-11-04 09:56 點(diǎn)擊：

 

 

皖江名校2021屆高三第一次月考寫作試題作文ff

“堅(jiān)守高潔人格與做大生命價(jià)值”導(dǎo)寫及范文點(diǎn)評(píng)

 

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

屈原因正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔，漁父看見(jiàn)后，問(wèn)他為什么來(lái)到這里。屈原說(shuō)：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，因此被放逐。”漁父勸他說(shuō)：“既然舉世皆濁，何不隨波逐流、推波助瀾呢?既然眾人皆醉，何不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒呢?”屈原反問(wèn)道：“我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢?”于是懷石投江而死。漢代的賈誼認(rèn)為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國(guó)呢?就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國(guó)君才降落下來(lái)，看到危險(xiǎn)的小人就遠(yuǎn)走高飛。上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個(gè)人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料審題

此為皖江名校2021屆高三第一次月考寫作試題。此題明顯仿照2020年高考全國(guó)卷寫作題。2020年全國(guó)卷寫作試題，規(guī)避時(shí)政熱點(diǎn)，反身向后，選取齊桓公、鮑叔、管仲一君二臣這個(gè)春秋歷史人物及后人評(píng)價(jià)來(lái)入題，就感觸最深的一個(gè)，為班級(jí)讀書會(huì)寫一篇發(fā)言稿，其特色就是涵蓋廣泛，既可激活歷史因子，對(duì)人物、事件、文化及著作進(jìn)行評(píng)說(shuō)，又可以以古鑒今，古為今用，在文化繼承、繼往開來(lái)中做實(shí)立德樹人。

 

和2020年全國(guó)卷一樣，此則月考寫作試題呈現(xiàn)明顯的新材料作文特點(diǎn)。其試題構(gòu)成，一般由三部分構(gòu)成，一是不可缺少的話題材料，二是體現(xiàn)新材料作文之新的情境任務(wù)，三是普適要求，即“話題材料+情境任務(wù)+普適要求”，其任務(wù)分別在于引導(dǎo)審題寫作、明確情境任務(wù)、規(guī)定限制要求。

 

 “要寫什么？”就要審讀話題材料，仔細(xì)分辨其中隱含的各種寫作角度。整體感知，材料一是屈原與漁父的對(duì)話，二是漢人的評(píng)價(jià)，其中心人物是屈原，漁父及賈誼，一是其對(duì)立面，一是議論闡發(fā)，服務(wù)于屈原。

研讀屈原與漁父的對(duì)話，在屈原，身處“舉世皆濁、眾人皆醉”的時(shí)代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿讓外物的污染、世俗的塵垢玷污自己的清白高潔，于是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖隱渠溝”，懷石投江；在漁父，一是不懂屈原的行止，二是何必與自己過(guò)不去，不如與世沉浮，好死不如賴活著。兩人言說(shuō)形成行事的兩極，贊成屈原行止，可以抓住“清白身軀”“高潔品質(zhì)”，立意寫其守我高潔，不隨波逐流；不想茍同屈原行止，可以站在生命角度上，謳歌生命的價(jià)值與意義，生命價(jià)值不一定就體現(xiàn)在眼下的正道直行，它可以是愛(ài)國(guó)，心系故國(guó)，可以是為國(guó)輔君，正道直行，可以是活在當(dāng)世，也可以活在未來(lái)，更可以在漁父隨波逐流的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，即在隨波逐流、與世沉浮中等待生命的出擊，在歷史長(zhǎng)河中做大生命的價(jià)值。站在漁父角度看屈原，漁父自然是，隨遇而安，茍活于世，決不與自己過(guò)不去，積極一點(diǎn)，就是與其一味固守高潔，不如適應(yīng)世界，等待生命的出口，與其殉楚，不如等待。

 

再看漢人賈誼的評(píng)論，“不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國(guó)呢?”言外之意，就是俗話說(shuō)的“此處不留爺，自有留爺處”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵樹上，即跳出楚國(guó)看世道，眼界放寬闊，摒棄坐井觀天、約束自我之弊。“就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國(guó)君才降落下來(lái)，看到危險(xiǎn)的小人就遠(yuǎn)走高飛”，要學(xué)林中鳳凰，趨利避害，運(yùn)用腦髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚國(guó)之外還有燕趙韓魏，不要只陷于一國(guó)一地，而忘了外面的世界，從而為像屈原一般身處困境的屈原們廓開胸襟。站在屈原立場(chǎng)上就是，曾經(jīng)滄海難為水，難移舊時(shí)情，故土難離。

 

總之，材料“要寫什么？”具體地，可寫屈原正道直行被流放，雖處困厄，寧可保持自己清白的節(jié)操、高潔的品質(zhì)，即使死去也不愿與污濁的世俗同流合污，謳歌其潔身自好、為理想而獻(xiàn)身的崇高精神；可寫漁父，作為屈原形象的對(duì)立面，身處污濁的現(xiàn)實(shí)世界，主張隨波逐流，決不與自己過(guò)不去，雖不怎么高尚，但務(wù)實(shí)穩(wěn)健，看淡外在，體現(xiàn)隨遇而安、聽天由命的活法；可寫漢代賈誼的看法，只要能輔佐君主建功立業(yè)，不必拘泥于楚國(guó)，“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，以趨利避害的智慧體現(xiàn)個(gè)人己見(jiàn)。宏觀地，就是在兩兩比較中，挖掘材料背后體現(xiàn)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體現(xiàn)自己的思辨，所謂“千讀萬(wàn)讀煉思辨，千寫萬(wàn)寫運(yùn)思辨”。

 

“怎么寫？”此則寫作試題相對(duì)開放，沒(méi)有像2020年全國(guó)卷那般設(shè)置情境制約，只給了任務(wù)指令，即“上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個(gè)人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章”。其信息指令，一是“給什么寫什么”，不能越位自選，必須基于試題所給歷史材料，二是“怎么給怎么寫”，不能就材料一鍋端，搞大雜燴，必須選擇感觸最深的一個(gè)來(lái)寫，其它最好以之為參照物，不致使行文單一無(wú)角度，無(wú)參照對(duì)象，反對(duì)平均用力、全盤套用。 

 

“用什么寫？”要求限制中，“結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題”，前三句是就審題立意而言，雖顯啰嗦，但示強(qiáng)調(diào)。后兩句，“明確文體”，一般而言，文題本身就帶有文體趨向性，因是歷史評(píng)說(shuō)類，該材料多指向議論文體，但又沒(méi)有限死，在議論文體之外，適當(dāng)選用應(yīng)用文、記敘文等文體，也許還能帶來(lái)審美新鮮感，如選用書信，讓屈原寫信給賈誼，理是這個(gè)理，但曾經(jīng)滄海難為水，情理難以兩全；“自擬標(biāo)題”，標(biāo)題是文章的眼睛，題好文一半，應(yīng)試作文再怎么樣，還是要講究一點(diǎn)擬題藝術(shù)，以靚麗的標(biāo)題吸引閱卷人，或引用詩(shī)句“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”“曾經(jīng)滄海難為水”為題，激活文化積淀，或以哲理新見(jiàn)擬題，“做大生命的價(jià)值”“等待生命的出口”，廓開人們的眼界，或以二元亮題，“與其固守，不如適應(yīng)”“與其殉楚，不如等待”“與其自沉，不如逃離”“堅(jiān)守高潔人格與做大生命價(jià)值”，啟迪后人等。

 

示范作文

堅(jiān)守高潔人格與做大生命價(jià)值

尊敬的屈大夫：

展信佳！我是你兩千多后的一個(gè)粉絲。說(shuō)實(shí)話，我也和你一樣嫉惡如仇，眼里容不得半點(diǎn)沙子，看到那些舞弊作假者就傷腦筋，讀到那些臺(tái)上一套背后一套的正人君子就惱火。

 

我敬佩你一個(gè)皇家子弟，卻能有憂民濟(jì)國(guó)大志。你說(shuō)，“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高貴顯赫,“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均”，蒙蔭受名，身托厚望，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，重視自我修養(yǎng)，決不給祖上抹黑，長(zhǎng)大成人，就具有深沉的憂國(guó)憂民思想，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，誓要為君開道指路，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，走上強(qiáng)國(guó)安邦的正途。

 

我更贊賞你堅(jiān)持自我，寧遭放逐，也決不與污濁社會(huì)同流合污的高尚品格。我們中華民族之所以能發(fā)展到今天，獨(dú)步于世界民族之林，就是因?yàn)橛心氵@樣一大批愛(ài)國(guó)守身的正直人士?？v觀歷史長(zhǎng)河，就在這顛倒黑白、甚至黑暗滅頂之際，總會(huì)有一大批民族脊梁起來(lái)，掮住將傾的大廈：不食周粟的伯夷叔齊，決不茍同于武王的伐紂之行，隱居首陽(yáng)山；計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利的姜小白，重用與自己有一箭之仇的管仲，尊周睦鄰，一匡天下；你屈大夫，雖受嫉賢妒才小人的排擠，不是如漁父所言，隨波逐流、推波助瀾，茍活于世，而是危言危行，葆我高潔，如荷一般出淤泥而不染。

 

盡管如此，我還是希望你能聽聽賈誼之言。你有這么高貴的顯赫家世，又有這么遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，放在哪里都是一個(gè)國(guó)寶級(jí)人才，何必為了一個(gè)小小楚國(guó)就窒息自己的生命，讓本該顯示最大值的生命過(guò)早隕落。你會(huì)說(shuō)，我生是楚國(guó)人，死是楚國(guó)鬼，生于斯，長(zhǎng)于斯，怎能放得下楚國(guó)？曾經(jīng)滄海難為水，怎能舍得楚國(guó)？但你講情義，楚國(guó)沒(méi)有給你講情義。而跳出楚國(guó)看天下，當(dāng)時(shí)多少仁人志士，異地為官，縱橫天下，張儀魏國(guó)人，為秦丞相，商鞅衛(wèi)地人，變法富秦，樂(lè)毅中山人，重用于燕，燕昭王還設(shè)招賢臺(tái)，廣納天下賢才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？

 

林中鳳凰，翱翔千仞高空，看到有德的國(guó)君才降落下來(lái)，看到危險(xiǎn)的小人就遠(yuǎn)走高飛。相信聰明的你，肯定智比鳳凰，理占情商。作為粉絲，我非常希望你在保守高潔人格的同時(shí)，又能做大生命的最大值。

熱切等待你的新生！                      

你的一個(gè)粉絲 

二十一世紀(jì)庚子秋分

 

老師評(píng)點(diǎn)：

選用書信體，切合當(dāng)下高考盛行應(yīng)用文體之局勢(shì)，又拉近你我距離。扣題選取感觸最深的屈原，穿越時(shí)空，古今對(duì)話，既以己度人，褒揚(yáng)屈原的正道直行，高潔清白，又敢于提出新見(jiàn)，保持高潔人格之外，又選擇舞臺(tái)，做大人生價(jià)值，廓開眼界，引人生思。結(jié)合材料，用足材料，選寫屈原，不脫材料，又讓材料中的漁父、賈誼、鳳凰，一一現(xiàn)身，恰到好處地為行文服務(wù)。

 

南京2021屆零模作文“衣食與修養(yǎng)”

題目解析及示例 

 

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

日常生活離不開穿衣吃飯。關(guān)于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知榮辱”，孔子云“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。今年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，你身邊的大多數(shù)家庭也可能早已衣食無(wú)憂，而飽暖生淫逸的事例卻時(shí)有耳聞。

班級(jí)計(jì)劃舉行“衣食與修養(yǎng)”為主題的討論會(huì)，你有什么感受和思考？寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

 

材料審題

 

這則材料看似平平無(wú)奇，實(shí)則精妙無(wú)雙，可謂大音希聲，大象希形，暗藏了很多思考的維度、人生的境界，把準(zhǔn)了全國(guó)卷在真實(shí)情境中寫作、在日常生活中悟道的方向，給我們的寫作教學(xué)很大的啟迪。

1. 緊扣熱點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持精神引領(lǐng)

國(guó)家有重要指示強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣。全社會(huì)積極響應(yīng)，但“光盤”“N-1點(diǎn)餐模式”等倡導(dǎo)，主要是在行為、制度層面，目標(biāo)在于物質(zhì)積累。本題也關(guān)注“衣食”，但關(guān)聯(lián)到的是“修養(yǎng)”。“榮辱”“恥”等用詞涉及的是認(rèn)識(shí)層面，“志于道”和“淫逸”的對(duì)比提醒了衣食習(xí)慣影響到的是精神追求。所以，這則材料引導(dǎo)學(xué)生不攀比，不拜金，反對(duì)享樂(lè)主義、消費(fèi)主義的不良風(fēng)氣，要求學(xué)生辨榮辱，志于道，切中時(shí)弊，立論堂皇，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2. 提出任務(wù)情境，激發(fā)真實(shí)寫作

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料成為新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。本題真實(shí)模擬了一節(jié)生動(dòng)活潑的班會(huì)課，接地氣，有生活，讓人有情可發(fā)，有話可寫，而在一定程度上避免大量的口號(hào)式、概念化的表達(dá)。班級(jí)討論會(huì)寫發(fā)言稿的任務(wù)，至少需注意兩個(gè)要點(diǎn)：作為班級(jí)討論會(huì)發(fā)言，立論和論據(jù)需貼近學(xué)校生活和當(dāng)下社會(huì)，一味引經(jīng)據(jù)典或不適宜；作為個(gè)人的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言，應(yīng)采取坦誠(chéng)交流的態(tài)度，現(xiàn)身說(shuō)法，曉之以理，一味唱高調(diào)、樹大旗、表決心或不適宜。考生可以就此話題，結(jié)合親身體會(huì)，選擇立意角度，進(jìn)行個(gè)性化寫作。

 

另外，題目操作性強(qiáng)，區(qū)分度高，在平和易懂之外，還含有很大的闡釋空間，可以多方面思考，從“衣食與修養(yǎng)”關(guān)系的四個(gè)境界來(lái)談?wù)剬懽鞯乃悸啡缦隆?/span>

 

第一種境界

凡夫的境界

作為普通人，吃飽穿暖是最基本的需求，在衣食無(wú)憂之后，自然還希望吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)美的，人之常情，本無(wú)話可說(shuō)。但正如材料所言，凡人不免欲壑難填，飽暖生淫欲，因此需要我們節(jié)制物欲，提升修養(yǎng)，既是為了國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也是為了個(gè)人自身的安寧與進(jìn)步。所以大部分學(xué)生第一眼看到此則材料，就會(huì)想到“節(jié)約是美德” “生活上低要求，修養(yǎng)上高要求”“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對(duì)飲食，勿撿擇，食適可，勿過(guò)則”等熟悉的觀點(diǎn)。一言以蔽之，就是“發(fā)乎情，止乎禮”，要用社會(huì)行為規(guī)范來(lái)約束自己的物欲，達(dá)到修養(yǎng)身心的目的。

第二種境界

犬儒的境界

有一派修行者，以鄙視物質(zhì)享受為修行的法則，往往和常人反著來(lái)，號(hào)稱“最牛逆行者”，比如第歐根尼住在木桶里，衣衫襤褸，用個(gè)破碗裝飯，最后發(fā)現(xiàn)連碗都多余，干脆扔掉碗，用手抓飯吃。類似的苦行者，往往刻意追求粗衣惡食，用衣食的低劣來(lái)砥礪修養(yǎng)的高尚，往往能驚世駭俗，惹人欽佩，留下了許多動(dòng)人的傳說(shuō)。但不太適合我等凡夫俗子效法。若有蘇洵《辨奸論》中批判的“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩(shī)書”之人，則更值得我們警惕。所以我們學(xué)生發(fā)言，還是應(yīng)該近人情，說(shuō)實(shí)話，不要為了突出道德修養(yǎng)而刻意貶低物質(zhì)追求。

第三種境界

達(dá)人的境界

追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作為修行的一種方式?？鬃硬灰?ldquo;食不厭精，膾不厭細(xì)”嘛，如果我們思想通達(dá)一些，不把物質(zhì)和精神對(duì)立起來(lái)，認(rèn)清精神必須借由物質(zhì)體現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，美食華服，亦有道存焉，唯君子善取之。比如想吃網(wǎng)紅美食，排隊(duì)幾小時(shí)，看似浪費(fèi)時(shí)間，其實(shí)何嘗不是修養(yǎng)自己的耐心。更進(jìn)一步，為了吃到美食，親自學(xué)習(xí)烹飪，從而精通廚藝，在勞動(dòng)中修行悟道，如解牛的庖丁游于藝，不也是一種修養(yǎng)的法門嗎？再如設(shè)計(jì)漂亮衣服的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，往往也有很深的藝術(shù)修養(yǎng)，過(guò)人的勤奮與毅力。因此，追求衣食質(zhì)量不一定就是貪圖物質(zhì)享受，也可以是提升修養(yǎng)的途徑，運(yùn)用之妙，存乎一心，看你如何取舍罷了。

第四種境界

佛陀的境界

衣食就是衣食，本無(wú)高下之分，既不要醉心于美食華服，也不要刻意追求糟糠粗衣，對(duì)待物質(zhì)生活采取隨遇而安的態(tài)度。遇到鮑魚魚翅，并不嗤之以鼻，以為妨礙修行之物，也不趨之若鶩，以為稀有的美味；碰到清粥小菜，不要嗤之以鼻，嫌棄味道寡淡，也不自我滿足，升起道德優(yōu)越。只要是有營(yíng)養(yǎng)的，都是平等的，都可以為我所用。吃完了就不再回味，不再希求，方是真正的大智慧、大修養(yǎng)。用一顆平常之心去看待衣食，用不分別的心去面對(duì)生活，才能常生歡喜，不起煩惱，這樣的修養(yǎng)之境，難以驟得，卻值得我們心向往之。

 

三、【問(wèn)題反饋】

1. 題目不能體現(xiàn)兩者關(guān)系。

做內(nèi)心豐盈的人/儉以養(yǎng)德，儉以安邦

好題推薦：輕衣食之欲，修身心之德

            衣食豐足，不忘修養(yǎng)（更需修養(yǎng)高）

2. 首段不能及時(shí)提出觀點(diǎn)，確立論證對(duì)象。

3. 語(yǔ)境意識(shí)不強(qiáng)。

“小康社會(huì)”“意識(shí)充足”“淫逸事件頻發(fā)”

4. 概念內(nèi)涵、論證都不夠具體、明確。

5. 不能建立兩者聯(lián)系，深入挖掘理論。

6. 注意語(yǔ)言要適合文體。

 

示范作文

1、低調(diào)于衣食  高貴在心靈

 

親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好，今天我發(fā)言的題目是“低調(diào)于衣食，高貴在心靈”。古人有云：“衣食足而知榮辱。”孔子亦有言曰：“”士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”如今，我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，百姓將少有為衣食生憂，但衣食溫飽問(wèn)題解決了，浪費(fèi)、奢侈問(wèn)題卻接踵而至，這不得不引起重視。我們不難見(jiàn)到有人衣食足而恥惡衣惡食但我們更應(yīng)該低調(diào)于衣食，高貴在心靈。所謂低調(diào)于衣食，并非拒絕享受，堅(jiān)持最低級(jí)的生活質(zhì)量要求。“一單食，一瓢飲，在陋巷”的艱苦求學(xué)精神固然值得稱頌，但這種生活方式卻不必模仿，生活在小康社會(huì)，卻拘泥于苦行僧般的生活，只會(huì)自討苦吃。人民生活水平的提高，標(biāo)志著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更高的生活質(zhì)量也可以增強(qiáng)個(gè)人的體質(zhì)，從而更好的工作與學(xué)習(xí)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。而與之相對(duì)的奢侈浪費(fèi)行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決杜絕。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，“富貴不能淫，貧賤不能移”，“有錢任性”的奢靡中揮霍的不僅是財(cái)富，還有個(gè)人修養(yǎng)；買來(lái)的不是奢侈品，而是高傲卻脆弱的虛榮心。有錢人與暴發(fā)戶的區(qū)別，不僅在于財(cái)富的多少，更重要的是修養(yǎng)和對(duì)待財(cái)富的態(tài)度。只懂得揮霍卻不思積累，浪費(fèi)卻不愿節(jié)約，再多的財(cái)富，也只是杯水車薪。所以彰顯一個(gè)人高貴的不在于外物而在于心靈。衣食住行是為了生活而非用來(lái)炫耀。生活水平的提高是為更高遠(yuǎn)的追求。物質(zhì)上的享受是最膚淺的追求，為何我們不站得更高一點(diǎn)，看得更廣一點(diǎn)，將視野從自身投向社會(huì)，投向仍處于貧苦的地區(qū)，投向世界其他的角落，甚至看向?qū)?lái)。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，能力越大，責(zé)任越大，貪圖享樂(lè)終不可取，提高自我修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，并多為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才是有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，正向馬云、任正非、馬化騰等大企業(yè)家做的那樣，不只顧自家企業(yè)，帶著許多小型企業(yè)共同發(fā)展，并且熱心于慈善事業(yè)，還推出“螞蟻森林”軟件，關(guān)注環(huán)境保護(hù)……相比于高昂的身價(jià)，這些才是真正的“高貴”。同學(xué)們，我們青春學(xué)子將是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，低調(diào)于衣食，高貴在心靈不只是口號(hào)，更應(yīng)落實(shí)行動(dòng)，從點(diǎn)滴做起，共享節(jié)儉生活。我的發(fā)言結(jié)束。謝謝大家！

2、衣食足，更需知榮辱

 

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，今天我發(fā)言的主題是“衣食足，更需知榮辱”。衣食與修養(yǎng)的關(guān)系，自古以來(lái)就是哲人們樂(lè)于討論的話題，管子云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”衣食等物質(zhì)條件，是生存的基礎(chǔ)，也是修身養(yǎng)性的前提。有了豐富而充足的物質(zhì)條件，我們才能致力于更高層次的發(fā)展。但僅僅做到“倉(cāng)廩實(shí)”“衣食足”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，衣食的豐富是修身養(yǎng)性的前提，而修身養(yǎng)性則是更高的追求，孔子曰：“”士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與毅議也。”過(guò)度地追求物質(zhì)的富足，是嫌人們所鄙棄的。

 

物質(zhì)的節(jié)儉，精神的富足，才真正被世人稱道、傳頌。顏回“一簞食，一瓢飲”卻“仍不改其樂(lè)”，便是流傳至今的佳話，先賢的事跡雖已成為歷史，但他們留下的精神財(cái)富仍然熠熠生輝。時(shí)光流轉(zhuǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，今天，我們的物質(zhì)條件空前的豐富，我們即將邁入全面小康社會(huì)。但在物質(zhì)生活富足的同時(shí)，“飽暖生淫逸”的現(xiàn)象卻時(shí)常發(fā)生。餐館中，鋪張浪費(fèi)盛行，泔水桶中的剩菜剩飯，甚至超過(guò)了許多人一年的口糧；校園里，盲目攀比成風(fēng)，許多同學(xué)追求名牌衣服、進(jìn)口零食甚于學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展卻滋長(zhǎng)了消費(fèi)主義，拜金主義的勢(shì)頭，這顯然不是我們所希望的。在這里我們也需要反思，你是否盲目攀比、盲目消費(fèi)，一味地追求物質(zhì)，卻忽視了自身道德修養(yǎng)的建設(shè)？在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，如何拒絕奢靡，提升道德修養(yǎng)，是值得我們每個(gè)人思考的問(wèn)題。

 

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”作為新時(shí)代的青年人，我們?cè)谙硎茇S富的物質(zhì)生活的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)牢記先賢的告誡，拒絕浪費(fèi)，提倡節(jié)儉，反對(duì)物質(zhì)奢靡、追求精神富足。不少餐飲企業(yè)推出“小分菜”，實(shí)行浪費(fèi)食物收費(fèi)制度，提醒我們奉行節(jié)儉；社會(huì)上不斷號(hào)召“光盤行動(dòng)”，提醒我們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。餐桌上拒絕鋪張，浪費(fèi)校園內(nèi)反對(duì)攀比之風(fēng)，從每一處細(xì)節(jié)做起，以勤儉節(jié)約、精神富足為榮，以奢靡成性、物欲至上為辱，我們才會(huì)成為真正富有的人，我們的社會(huì)才會(huì)成為真正文明的社會(huì)。倉(cāng)廩已實(shí)，衣食已足，那么就讓我們用實(shí)際行動(dòng)踐行“知榮辱”之道，共同創(chuàng)建和諧美好的明天。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
 

河北衡水中學(xué)2020年10月高三質(zhì)檢

有關(guān)“江蘇白湘菱同學(xué)高考錄取與否”的思考

作文解析及示例 

 

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年江蘇省共有34．83萬(wàn)考生，白湘菱同學(xué)以430分一舉獲得江蘇省文科第一名。然而她的選修科目政治是A＋，歷史卻考了一個(gè)B＋。許多名校在江蘇招生除了高考分?jǐn)?shù)要求外，還嚴(yán)格要求選修雙A+。此事一經(jīng)公開，立即引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。有人希望名校“不拘一格降人才”，破格錄取白湘菱；也有人說(shuō)招生還是要按錄取規(guī)則，不能把規(guī)矩視同兒戲。

 

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)你撰寫一篇發(fā)言稿，在班級(jí)的“每周時(shí)評(píng)”討論會(huì)上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考和理解。

要求：確定立意，自擬標(biāo)題；自選角度，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

 

 

材料審題

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，解答此類試題一般分兩步：一是解讀材料，抓住材料關(guān)鍵詞句，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)，明確立意方向；二是解讀任務(wù)，在文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象等方面明確任務(wù)導(dǎo)向。作文材料取自我們當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的事例，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注自我具有良好的作用。作文材料中的事例，從一個(gè)側(cè)面切中了當(dāng)今社會(huì)一個(gè)很值得思考的問(wèn)題，那就是如何處理好“變通”與“規(guī)則”之間的關(guān)系。中心事件是名校該不該破格錄取白湘菱，材料給出了兩種觀點(diǎn)，前者傾向于打破規(guī)則，后者側(cè)重于要樹立好規(guī)則意識(shí)?？忌梢灾С制渲腥魏我环接^點(diǎn)。然后結(jié)合具體事件展開分析，進(jìn)而延伸到人生、社會(huì)的層面思考。寫作時(shí)還要注意發(fā)言稿的格式以及發(fā)言的對(duì)象。

 

 

【優(yōu)秀標(biāo)題】

 

把穩(wěn)規(guī)矩尺，不負(fù)騏驥心

穿上制度馬甲，插上選材翅膀

奏響規(guī)則高八度 唱出守規(guī)好聲音

莫讓規(guī)矩冰又冷，人間溫情尚且存

社會(huì)公平須長(zhǎng)存，勿視規(guī)矩為兒戲

錄取規(guī)格引爭(zhēng)議，莫為規(guī)則誤人才

不背繩墨以維本，崇尚規(guī)則盛新風(fēng)

我勸名校重抖擻，不拘一格降人才

秉規(guī)劃地而立，持矩興繩以行

有規(guī)以治社會(huì)，有則以匡天下

打破固有方圓，換得更大天地

權(quán)衡有度，過(guò)滿則虧

遵規(guī)矩？要人才！

 

示范作文

 

1、萬(wàn)物同頻倚其道，百事益彰仗其規(guī)

 

親愛(ài)的同學(xué)們、老師們:

大家好!

近日江蘇高考狀元白湘菱與名校失之交臂的事引起熱議，不少網(wǎng)友認(rèn)為，一代華夏才子，即使沒(méi)有達(dá)到雙A的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該受到破格錄取的待遇。但在我看來(lái)法律是樹人之本、盛國(guó)之根，容不得任何組織和個(gè)人的侵犯。

 

仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之間，但不應(yīng)放浪形骸之外。法律以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地萬(wàn)物為鑒，書寫出整個(gè)人類社會(huì)乃至星球宇宙的運(yùn)行準(zhǔn)則。

 

規(guī)則是君子發(fā)揚(yáng)蹈厲、修身齊家之本。“君子務(wù)本,本立而道生。”“本”就是規(guī)則，小到作為公民過(guò)馬路遵守規(guī)定，大到管理國(guó)家不能徇私枉法。而像白湘菱也不過(guò)是一屆高考狀元，又怎能因此違背法律而破格錄取呢？或許這對(duì)白湘菱來(lái)說(shuō)是一種遺憾，但對(duì)于全國(guó)幾百萬(wàn)的考生來(lái)說(shuō)卻是一種應(yīng)有的公平。況且白湘菱如果是真正的人才,就應(yīng)拿到全A；就算不被錄取，她依然有高?？梢赃x擇；而規(guī)則于她而言，又何嘗不是一種激勵(lì)、一種深刻的提醒呢？

 

規(guī)則是邦國(guó)興起、國(guó)家強(qiáng)盛之源。“四維不張，國(guó)乃滅亡。”因?yàn)橛辛艘?guī)則，中國(guó)才能在涼山大火中及時(shí)施救；因?yàn)橛辛艘?guī)則，中國(guó)才能在與疫情的抗擊中取得全方位的勝利；因?yàn)橛辛艘?guī)則，中國(guó)才能引導(dǎo)“一帶一路”發(fā)展，屹立于更高的世界民族之林。相反，假如沒(méi)有規(guī)則，山洪海嘯無(wú)人治理，殺人放火處處可觀。這又是一種何等悲慘的社會(huì)現(xiàn)狀。高考規(guī)則亦是如此，如果今年破壞錄取，那么明年破格之事便會(huì)屢見(jiàn)不鮮，此時(shí)的法律究竟是一種規(guī)則，還是單純的擺設(shè)，忽視法律而引起的社會(huì)動(dòng)亂之事也會(huì)由此而生。

 

規(guī)則是萬(wàn)眾同頻、天下大同之保障。“天下同歸而殊途”，要使之不為所亂，必定需要有公平、公開、透明、科學(xué)而強(qiáng)有力的法律來(lái)引導(dǎo)。無(wú)論是國(guó)家間的“和平共處五項(xiàng)原則”，還是規(guī)范全球秩序的聯(lián)合國(guó)完章，都是匯攏全球共生共長(zhǎng)，美人之美，美美與共，天下大同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此國(guó)家應(yīng)以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)維護(hù)法律的尊嚴(yán)。“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，在法律的建設(shè)和維護(hù)的道路上依然任重道遠(yuǎn)。同學(xué)們,身為中華民族的筋骨之士、脊柱之才，我們每個(gè)人也應(yīng)恪守法律，定格中國(guó)青年于時(shí)代發(fā)出的最強(qiáng)音弦。

我的發(fā)言完畢了，謝謝大家。

 

 

2、劍鞘之清輝

 

親愛(ài)的同學(xué)們：

鑄稀世之利刃，需契合之劍鞘，識(shí)千里之馬，需明辨之伯樂(lè)，成千秋之偉業(yè)，亦需變適之制度,使鳳麟之才，不沒(méi)于世，不負(fù)其時(shí)。讀了白湘菱未達(dá)選修雙A而錯(cuò)失名校的新聞，我愿以劍來(lái)作比，同大家交流思想的火花。

 

文人揮劍起舞，清風(fēng)攏于兩袖，武將抽劍披刺，血包沾染雙眸，酒氣消散,山河終靜，那劍便鐺的一響，已歸鞘中，唯余劍鞘之清輝，森森于世間。在這次事件中，白湘菱便是那稀世之劍，高考制度便是收劍之鞘，要使劍刃恢恢然于世，便需修繕劍銷，使制度不斷改進(jìn)，以滿足選拔人才的需要。

 

利刀也，重器也，劍鞘修繕以容者也。白湘菱以文科狀元的優(yōu)異成結(jié)使我們驚艷，其因選修未雙A而錯(cuò)失名校令我們扼腕、嘆息。劍有鋒利細(xì)長(zhǎng)而易夭折者，亦有粗萬(wàn)厚重而耐久者，劍無(wú)完劍，人無(wú)完人，白湘菱優(yōu)異成績(jī)已證明其超群的學(xué)識(shí)，又焉能為歷史末達(dá)A的缺漏而失去到更好平臺(tái)學(xué)習(xí)與施才的機(jī)會(huì)?如使人之所惡莫甚于闕者，則凡才子之力何以致專也。如使人之所恨莫甚于此者，則凡社會(huì)之望何以致孚也。

 

背繩墨以追曲兮不可取，鑄同共鞘而損刀兮亦不可取。在制度之確立時(shí)，便應(yīng)充分考慮選撥人才的標(biāo)準(zhǔn)，并及時(shí)補(bǔ)充與改進(jìn)。固然，徇私枉法擅變制度是冒天下之大不題，但也要有人站出來(lái)為“白湘菱們”發(fā)聲。改變現(xiàn)有制度中不合理，不完善的部分，使成績(jī)絕對(duì)優(yōu)異者，不受限于一科之失誤，不抱恨于一科之短處。

 

明劍鞘需相合兮，強(qiáng)學(xué)識(shí)且圖宏兮。在變革與發(fā)展的當(dāng)代，制度的漏洞不止存于高考。受限制的利劍，不止一個(gè)白湘菱。我們不只應(yīng)改善高考的制度，還應(yīng)以主人翁的姿態(tài)推動(dòng)社會(huì)司法、政治、經(jīng)濟(jì)各制度的完善與發(fā)展。我們的腳步不應(yīng)止足于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而是提高白身素養(yǎng)與能力以解決問(wèn)題。只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏圖。

 

愿你我鑄一把劍鞘于靈臺(tái)，使清明之輝照耀前程，愿制度日益完善，使亟須之才不沒(méi)于世。我的演講完畢，謝謝大家。

 

3、遵守規(guī)則，永筑穩(wěn)定和諧社會(huì)

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

近日，江蘇省文科狀元因有一科未達(dá)高校招生分?jǐn)?shù)雙A要求而與名校擦肩而過(guò)，引發(fā)網(wǎng)友熱議。多人強(qiáng)烈希望名校“不拘一格降人才”，破格錄取白湘菱。可無(wú)規(guī)矩不成方圓，豈能因個(gè)人好惡而任意妄為？規(guī)則就是需要大家共同遵守的制度或章程。只有遵守規(guī)則，方能構(gòu)筑穩(wěn)定和諧社會(huì)。

 

規(guī)則是種子，能讓我們?cè)诠降年?yáng)光下破除土壤，茁壯成長(zhǎng)。

古羅馬哲學(xué)家愛(ài)比克泰德曾說(shuō)：“理智不能用大小或高低來(lái)衡量，而應(yīng)該用原則來(lái)衡量。”我們要學(xué)會(huì)用理性的思維客觀對(duì)待事物，高考成績(jī)不能代表未來(lái)，即使白湘菱有異于他人的優(yōu)秀，廣大網(wǎng)友被她的才華折服，棄規(guī)則于不顧，提出“破格錄取”的無(wú)理要求。今日先破一例，明日再開先河，這無(wú)限的黑洞后果應(yīng)由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？

 

君可見(jiàn)，社會(huì)生活中不守規(guī)則法律的人無(wú)處不在：瑞幸咖啡20億，財(cái)務(wù)造假棄股民利益于不顧；特朗普斷供世衛(wèi)組織，置人類安全于腦后。這種不守規(guī)則、不負(fù)責(zé)任的行為，不僅損人不利己，還會(huì)讓社會(huì)不良風(fēng)氣泛濫成災(zāi)。所以，我們應(yīng)該將遵守規(guī)矩的種子扎根心底，用理智的思維冷靜處事，才能守護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

 

規(guī)則是風(fēng)帆，能讓我們?cè)谇靶械牡缆飞铣孙L(fēng)破浪，一葦以航。

“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”規(guī)矩是前行路上的方向標(biāo)，規(guī)則是提高個(gè)人素質(zhì)的原則。若沒(méi)有了道德準(zhǔn)則，那隨地吐痰、亂丟垃圾、單車亂停等不文明現(xiàn)象則會(huì)影響社會(huì)治安和文明發(fā)展；若沒(méi)有了法律準(zhǔn)則，那殺人放火、偷盜搶劫則會(huì)危害公民生命健康及財(cái)產(chǎn)安全；若規(guī)矩指東而偏往西，則會(huì)在前行中迷失自我，甚至走上不歸路。拿破侖因不懂得失道寡助而兵敗滑鐵盧，龐涓因驕傲自大、無(wú)視規(guī)則而被孫臏軍隊(duì)亂箭射死。由此可見(jiàn)，人類都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位，將規(guī)則作為成長(zhǎng)航行中的風(fēng)帆，迎風(fēng)飄揚(yáng)，勇往直前。

 

規(guī)則是光芒，能讓我們?cè)跓o(wú)盡的黑暗中不懼艱險(xiǎn)，闊步前方。

在遵守規(guī)則的路上，“國(guó)人無(wú)一旁觀者，國(guó)雖小而必興”。同學(xué)們，我們身為新時(shí)代青年，應(yīng)樹立大局觀念，肩負(fù)起民族復(fù)興的重任，即使在迷茫無(wú)助時(shí)也遵紀(jì)守法，即使身處窘境，也不會(huì)鋌而走險(xiǎn)，選擇依規(guī)行事定不會(huì)出錯(cuò)。唯有如此，每一個(gè)人有一份熱，發(fā)一份光，方能構(gòu)建法制社會(huì)，共譜華夏和諧篇章。

 

遵守規(guī)則，人人有責(zé)。從你我做起，讓我們攜手打造美美與共的大同中國(guó)!

 

謝謝大家，我的發(fā)言完畢。

 

4、莫讓規(guī)矩成為風(fēng)中的一紙空文

 

親愛(ài)的同學(xué)們：

    大家好！

    白湘菱事件引發(fā)全民熱議，有人認(rèn)為要破格錄取，有人認(rèn)為要按錄取規(guī)則招生。而我卻認(rèn)為：規(guī)矩不同兒戲，破格錄取不可取，切莫讓規(guī)矩成為風(fēng)中的一紙空文。

“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，從古至今，從邊陲小鎮(zhèn)到通衢大道，人們都被各種規(guī)章制度約束。正如村上春樹所說(shuō)：“每個(gè)人身上都背著一個(gè)十字架。”的確，規(guī)矩或規(guī)定是約束全部人的，眾生概莫能外。設(shè)想一下，即使是小小社會(huì)單位如學(xué)校，沒(méi)有了規(guī)章制度，學(xué)生肆意打架、隨意曠課，謾罵老師、不尊重老師，破壞校園環(huán)境……學(xué)校還是教育人的學(xué)校嗎？

規(guī)則如同戒尺，警示著我們遵守規(guī)章制度。

昔日“重慶公交車墜江事件”、“高鐵事件”一例例觸目驚心，令人深思。假如公交車上乘客遵守交通安全條例，或者違規(guī)后有人出來(lái)及時(shí)制止，又怎么釀成如此慘不忍視的悲?。考偃缒凶幼袷貤l例，不肆意跨過(guò)高鐵黃線又怎會(huì)失去可貴的生命？戒尺可畏，規(guī)則必守，就如古人所說(shuō)，“心有所畏，方行有所止”。

規(guī)則如同明火，引導(dǎo)著我們遵守規(guī)章制度。

從雅典的《民法大全》到羅馬的《羅馬法》再到中華民國(guó)的《臨時(shí)約法》無(wú)一不顯示著規(guī)則、制度的重要性。周恩來(lái)遵守規(guī)矩，冒雨去圖書館還書，不因自己總理的身份而破例；列寧遵守規(guī)矩排隊(duì)理發(fā)……身份高貴的人尚且知道遵守規(guī)矩，為什么我們不行？

反觀當(dāng)下，“貪污腐敗，走后門”等破壞規(guī)則的現(xiàn)象屢禁不止，這些人破壞規(guī)矩，肆意妄為，將規(guī)章制度拋之腦后，令人痛心不已。既與時(shí)代發(fā)展背道而馳，又往往在東窗事發(fā)后成為街頭巷尾的笑談?？擅艿氖牵傆腥嗽谑录媲安蛔褚?guī)則，感情用事。建議大學(xué)破格錄取白湘菱的人們就引經(jīng)據(jù)典，言之鑿鑿，似乎不破格錄取，大學(xué)招生處就是冒天下之大不韙一樣。試問(wèn)：

2020年江蘇省考生近35萬(wàn)，豈能因文科第一的緣由就違反規(guī)則破格錄??？答案顯然是否定的。既然名校在招生要求上有了嚴(yán)格的招生標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該不折不扣地執(zhí)行，否則制定規(guī)則的意義何在？歷次考試中的“白湘菱”們又如何甄別？又如何確保高考的公平、公正、公開原則一以貫之地體現(xiàn)于招生各環(huán)節(jié)？玩火必自焚，不遵規(guī)則亦然。

規(guī)矩如同一道門，門后是萬(wàn)丈深淵。作為新時(shí)代的青年要遵紀(jì)守法，在校嚴(yán)守校規(guī)，在外嚴(yán)守法規(guī)。不要讓所謂的規(guī)矩成為形象主義，爭(zhēng)做新時(shí)代好青年，努力提高自身素質(zhì)，規(guī)矩永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而改變，我們能做的，就是努力提升自己。

同學(xué)們，讓我們以規(guī)矩來(lái)約束自己，穿好規(guī)矩的外衣，莫讓規(guī)矩成為風(fēng)中的一紙空文，離我們漸行漸遠(yuǎn)。

我的發(fā)言到此為結(jié)束，謝謝大家！
 

浙江十校聯(lián)盟模擬作文：和而不同，尊重差異

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

交往中，人們往往因某方面的趨同相互吸引而走得比較近，同時(shí)疏遠(yuǎn)、排斥與自己存在較大差異的人。面對(duì)這樣的交往，有人覺(jué)得趨同會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)、和諧；也有人覺(jué)得這意味著多樣性的缺乏，還可能會(huì)影響到認(rèn)知。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

 

材料審題

 

本題是權(quán)衡選擇性任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，旨在引導(dǎo)考生結(jié)合自身實(shí)際生活，圍繞人際交往中的“趨同”問(wèn)題展開討論，主要考查考生的邏輯思辨能力，并引導(dǎo)考生思考成長(zhǎng)中的交往問(wèn)題，在思辨中樹立正確的交友觀。材料中的觀點(diǎn)看似對(duì)立，卻并非正誤對(duì)立，考生在論證過(guò)程中不可單極思維，要能夠比較權(quán)衡。

 

參考立意：

 

切題立意：

1.和而不同，尊重差異。

2.尊重差異，尋求和諧。

3.不同，讓交往的世界更多彩。

4.敞開心扉，接納不同。

5.在求同存異中開出友誼之花。

 

偏題立意：

1.尊重差異，世界大同。（脫離人與人的主題）

2.交往，讓人際關(guān)系更融洽。（泛泛地談交往）

3.包容他人，和諧相處。（空談包容，忽略差異性）

 

示范作文

尊重差異，尋求和諧

 

同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛(ài)的人和事，在生活中，交友的原則往往會(huì)趨同，在我看來(lái)，求同不錯(cuò)，但更應(yīng)該尊重差異，尋求和諧。

一味的趨同，會(huì)使個(gè)體雙方失去獨(dú)立的個(gè)性。

這一點(diǎn)與服裝設(shè)計(jì)相似。每當(dāng)某一款服裝在市場(chǎng)上取得了突破性銷量之后，便會(huì)產(chǎn)生數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“趨同”商品，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步導(dǎo)致大眾審美的趨同，一件牛仔開衫可以從女孩身上普及到婦女甚至老人身上。這種“爛大街”的穿衣現(xiàn)象，往往會(huì)導(dǎo)致個(gè)體特征消失，同理，在人與人交往中一味趨同，會(huì)使個(gè)體個(gè)性受抑。

在我看來(lái)，趨同并非是一味追求共同點(diǎn)，在人與人之間劃出圈子，形成幫派。求異也不是一味追求個(gè)體的鮮明個(gè)性?！墩撜Z(yǔ)》中所謂“和而不同”，即有差別的、多樣性的統(tǒng)一，在保持個(gè)體特征的前提下，尋找一個(gè)恰到好處的平衡點(diǎn)，妥善處理多方關(guān)系，以求和諧相處。這正如烹調(diào)，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，味在咸酸之外，才是佳肴；又似音樂(lè)，宮、商、角、徵、羽五音共鳴，聲在宮商之外，才是妙音。

君子之交并不尋求時(shí)時(shí)處處一致，而是尊重差異，在差異中尋求和諧。

交往本身是一件奇妙的事，它使每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體有機(jī)會(huì)融入到一個(gè)大集體中，具有相同興趣愛(ài)好的人則會(huì)更容易融入其中。但此時(shí)的融入?yún)s不夠完美，因?yàn)槿鄙倭艘环N使其完美的“藥劑”，那就是個(gè)體差異，保留個(gè)體間的差異會(huì)推動(dòng)這個(gè)集體更進(jìn)一步。正如二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)一樣，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，各種思潮相融合，才能推動(dòng)中國(guó)走向世界，尋找一紙救國(guó)良方。

尊重差異不僅僅是人與人交往的原則，更是不同文明之間的交往原則。

千百年來(lái)，世界各國(guó)、各地區(qū)的各民族創(chuàng)造了五彩繽紛的文明，如何看待不同文明間的關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)不同文明之間的和諧相處，是當(dāng)今世界面臨的一個(gè)日新又新的重要問(wèn)題。談如何看待世界文明時(shí)說(shuō)，要“理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明”。

 

還是用費(fèi)孝通先生的話來(lái)做總結(jié)吧：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。