高考文言文知識(shí)點(diǎn)-【高一下冊(cè)】《齊桓晉文之事》習(xí)題含答案

日期：2021-03-08 11:07 點(diǎn)擊：

     《齊桓晉文之事》

 

一、選擇題

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　)

A．胡龁(hé)　　觳觫(hú sù)　　　釁鐘(xìn)

B．褊小(biǎn)  忖度(cǔn  dù)  便嬖(pián  bì)

C．吾惛(hūn)  邪侈(chǐ)  庠序(yánɡ)

D．赴愬(sù)  蒞臨(wèi)  厭惡(wù)

【答案】　A 

2．下列句子均出自課文，其中書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一句是(　　)

A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于長(zhǎng)。

B．詩(shī)云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家?guī)汀?rdquo;——言舉斯心加諸彼而已。

C．曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶源木而求魚(yú)也。”

D．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【答案】　D

3．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于通假字的一項(xiàng)是(　　)

A．然則廢釁鐘與

B．王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之。’”

C．言舉斯心加諸彼而已

D．蓋亦反其本矣

【答案】　C

4．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是(　　)

A．無(wú)以，則王乎？　　　　B．他人有心，予忖度之

C．是以君子遠(yuǎn)庖廚也  D．朝秦楚

【答案】　B　

5．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)

A．若寡人者，可以保民乎哉(至于，連詞)

B．若無(wú)罪而就死地(好像，動(dòng)詞)

C．王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉(如果，連詞)

D．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也(這樣，代詞)

【答案】　A

6．對(duì)下列句中“之”字的判斷正確的一項(xiàng)是(　　)

①齊桓、晉文之事可得聞乎　　②臣未之聞也

③保民而王，莫之能御也  ④王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”

⑤百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也

A．①②都是助詞，③⑤都是代詞，④是動(dòng)詞

B．①⑤都是助詞，②③都是代詞，④是動(dòng)詞

C．①②③都是代詞，④⑤都是動(dòng)詞

D．①④都是助詞，②③都是代詞，⑤是動(dòng)詞

【答案】　B

7．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今詞義最接近的一項(xiàng)是(　　)

A．此心之所以合于王者，何也B．否，吾何快于是，將以求吾所大欲也

C．俯足以畜妻子D．則牛羊何擇焉

【答案】　D

8．對(duì)下列句子的分析判斷有誤的一項(xiàng)是(　　)

A．王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后)

B．莫之能御也(否定句中代詞作賓語(yǔ)前置)

C．臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)

D．將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后)

【答案】　D

9．孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，______時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是____學(xué)派的代表人物。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱(chēng)為“____”?！睹献印纷鳛橐徊縚___體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《　　　》《　　　》兩篇以及《　　　》合稱(chēng)為“四書(shū)”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)之一。

 

【答案】　戰(zhàn)國(guó)　儒家　亞圣　語(yǔ)錄　大學(xué)　中庸　論語(yǔ)

 

二、文本訓(xùn)練

(齊宣王)曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”

……

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

11．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．挾太山以超北海　　　　　　　　超：跳過(guò)

B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦  刑：施加刑罰

C．欲辟土地，朝秦楚　　朝：使……朝拜，名詞用作使動(dòng)詞

D．蒞中國(guó)而撫四夷也　蒞：臨，這里指統(tǒng)治

【答案】　B

12．下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是(　　)

A．不推恩無(wú)以保妻子

B．古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉

C．商賈皆欲藏于王之市

D．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷

【答案】　B

13．下列句中加點(diǎn)的“為”字全都表示動(dòng)作的一項(xiàng)是(　　)

①為長(zhǎng)者折枝　　　　②不為者與不能者之形，何以異？

③是不為也，非不能也  ④物皆然，心為甚

⑤為肥甘不足于口與  ⑥以若所為，求若所欲

⑦吾不為是也

A．①②③　　　　　　　　　　B．③④⑤

C．②③⑥  D．④⑤⑦

【答案】　C

14．下列不含通假字的一項(xiàng)是(　　)

A．焉有仁人在位，罔民而可為也B．頒白者不負(fù)戴于道路矣

C．及陷于罪，然后從而刑之D．茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已

【答案】　C

15．下列各句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是(　　)

A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也

B．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母

C．五十者可以衣帛矣

D．五畝之宅，樹(shù)之以桑

【答案】　B

16．下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)

A．孟子以挾泰山以超北海與為長(zhǎng)者折枝的生動(dòng)的事例說(shuō)明了不能做與不去做的根本區(qū)別。

B．孟子指出了齊宣王要想治理好國(guó)家，需要有善于推恩之心。

C．在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒(méi)有了以武力爭(zhēng)霸的想法。

D．孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性。

【答案】　C

17．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

【答案】　(1)大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類(lèi)的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。

 

(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

(2)大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家禽家畜，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。