【期中試卷】高二上期中語(yǔ)文試卷含答案

日期：2022-11-07 09:51 點(diǎn)擊：

2020學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期中考試試卷

（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）

一、積累應(yīng)用10分

1.按要求填空。（5分）

（1）春江潮水連海平，_______________?！洞航ㄔ乱埂?/span>

（2） _______________，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)》）

（3）蘇軾《江城子》）中“______________，_______________”寫出了久別重逢后“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境。

2.按要求選擇。（5分）

（1）下列對(duì)聯(lián)中，適合懸掛在泰山風(fēng)景區(qū)大門兩側(cè)的一組是（     ）（3分）

①摘星捧日雄踞五岳之首                             

蔚霞蒸云廣納萬(wàn)有之靈

②水木榮春暉柳外東風(fēng)花外雨                     

江山留勝跡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

③氣備四時(shí)與天地日月鬼神合其德             

教垂萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武人之師

④山高則配天陽(yáng)魯陰齊資化育                     

坤厚故載物西河?xùn)|海仰生成

A.②③       B.①③      C.①④        D.②④

（2）下面是一份請(qǐng)柬中的四句話，其中表述得體的一句是（    ）（2分）

我校文學(xué)社定于本月18日曉7點(diǎn)在學(xué)校禮堂舉行“民俗文化報(bào)告會(huì)”。您是著名的民俗專家，（甲）對(duì)民俗文化的研究造詣應(yīng)該深厚，（乙）今誠(chéng)摯邀請(qǐng)您蒞臨會(huì)議，為我社民俗文化活動(dòng)的開展（丙）做出認(rèn)真的指導(dǎo)。（丁）敬請(qǐng)務(wù)必光臨。

A.甲        B.乙           C.丙             D.丁

二、閱讀 70分

（一）閱讀下列語(yǔ)段，完成第3~7題。（16分）

藝術(shù)是什么

陳望衡

①藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。

②過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)。它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)劍作的主 體之一。

③藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居?ldquo;空白，“空缺” “否定”三個(gè)要素。所 謂“空白”是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫或不明寫，______________；所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，_______________，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，____________。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。

④接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住.規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解。也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致。那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

⑤文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文 化結(jié)構(gòu)去理解古人。沈姐的語(yǔ)文課堂。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。

3.第①段中加點(diǎn)詞“顯學(xué)”在文中的含義是__________________________（2分）

4.將下列句子填入第③段空缺處，正確一項(xiàng)是（    ）（3分）

①接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)

②它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判

③要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充

A.①②③       B.②③①      C.③①②       D.③②①

5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A.在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。

B.整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。

C.通過(guò)讀者、觀眾和聽眾的接受、藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

D.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。所以這種結(jié)構(gòu)對(duì)于接受者對(duì)文本的理解起著快應(yīng)作用。

6.概括本文的行文思路。（4分）

7.作者認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀。你是否認(rèn)同這種說(shuō)法?請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體會(huì)，談?wù)剬?duì)此的看法。（4分）

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）

村邊的野地

張蟄

①我喜歡泡在村東的野地里，有時(shí)一群人，有時(shí)就我一個(gè)。野地很大，雜草、灌木叢生，那些粗細(xì)高矮歪直不同的雜樹聚在一起，氣象萬(wàn)千。在它的西南方向，廢黃河一股水流蜿蜒而來(lái)，又在它東邊很遠(yuǎn)的地方輕輕滑過(guò)朝東北方向平緩流去，河面時(shí)寬時(shí)窄，水量豐沛，水草豐滿。那里有視野更為開闊的田地，村莊都被零星甩在某個(gè)角落里，我們叫它漫河灘。

②野地里，小路縱橫交錯(cuò)，說(shuō)明很多人來(lái)過(guò)且又走路的習(xí)慣不同，但真正泡在這里，一天到晚又見不到一個(gè)人影。除了人，村里的狗也來(lái)，我在野地里碰到狗的時(shí)候比人多，狗來(lái)這里東嗅西嗅，有時(shí)會(huì)對(duì)一只野雞狂追，但從來(lái)不會(huì)成功，對(duì)一閃而過(guò)的野兔子，狗卻只當(dāng)沒(méi)看見。狗跑野地里來(lái)干什么？

③其實(shí)人來(lái)似乎也沒(méi)什么目的性，我們一群孩子泡在野地里，除了玩爬樹捉迷藏，有時(shí)會(huì)了結(jié)一些江湖恩怨，有時(shí)會(huì)商量到哪塊大田地偷生產(chǎn)隊(duì)的東西，有時(shí)會(huì)滿地里尋找兔子窩和老鼠洞。這些事，在其他地方一樣可做，但我們卻莫名其妙地跑到野地里來(lái)了。了結(jié)江湖恩怨，被揍得鼻青臉腫的倒霉蛋，出了野地會(huì)自覺說(shuō)成是自己爬樹掉下來(lái)磕的，不僅得不到父母的半點(diǎn)同情，還會(huì)被他們咬牙切齒地痛罵：咋不摔死你哩，你就野吧！上野地來(lái)，就是為了給挨揍找個(gè)好借口嗎？在野地里商量偷生產(chǎn)隊(duì)的東西，偷來(lái)再跑到野地里分贓，在哪里不能商量不能分呢？我們習(xí)慣性地選擇了野地。還有秋天，我們?cè)谝暗乩飶睦鲜蠖粗型诔龅狞S豆，每個(gè)人脫下褲子裝都裝不完，但在大田里同樣如此，我們?yōu)楹蜗矚g來(lái)到野地里找？為什么？

④更多時(shí)候，我們?cè)谝暗乩餆o(wú)事可干，像狗一樣到處聞聞嗅嗅，無(wú)目的地到處走動(dòng)，或是忽然臥倒在雜草叢里看一塵不染的藍(lán)天。不知是誰(shuí)最先想起來(lái)的爬樹，先是爬到樹上捉迷藏，后來(lái)我們爬到樹上去發(fā)呆，每個(gè)人都茫然地抱著樹干坐在樹杈上，猴子一樣?xùn)|張西望或什么也不望。有一回田鴨子興奮地發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處走來(lái)的是自己的爹，立時(shí)扯起肚皮拚命嚎叫，但很快發(fā)現(xiàn)努力沒(méi)有意義，嚎叫聲剛出嘴就被風(fēng)收拾了。后來(lái)我們?cè)脚涝礁?，但能爬到樹梢的只有寧五，他能爬到十幾米高的地方，把自己掛在樹枝上被風(fēng)擺來(lái)蕩去地像個(gè)驢屎蛋。

⑤感覺自己長(zhǎng)大后，我更喜歡一個(gè)人呆在野地里，一個(gè)人呆著，能聽到樹上的鳥叫，再多的鳥同時(shí)叫也能聽得出不同。我能聽出哪只鳥的叫充滿饑渴，哪只鳥的叫充滿快樂(lè)。我還能聽得出鳥對(duì)話與鳥自言自語(yǔ)的不同，清晨鳥叫得清脆，黃昏鳥叫得興奮。有時(shí)候，一朵云都從視野里消失了，一只鳥的叫聲卻沒(méi)停息。我一個(gè)人爬到樹上眺望的時(shí)候，總覺得東邊的漫河灘雖然看起來(lái)闊大，但實(shí)際上很小。漫河灘的盡頭是什么呢？我會(huì)問(wèn)自己。我爬樹，爬得越高，覺得天空越遠(yuǎn)。一個(gè)人既遠(yuǎn)離了地面又遠(yuǎn)離著天空時(shí)是惶急的，有無(wú)法自信的恐懼。

⑥受了委屈，不高興，覺得無(wú)聊，不知道到哪兒去，我溜溜達(dá)達(dá)就到了野地里。我喜歡一個(gè)人跑到野地里聽動(dòng)靜，露水的叭嗒聲，野雞踩在草叢和落葉上的腳步聲，兔子啃嚙青草的窸窸窣窣聲，鳥起飛時(shí)拍打翅膀的呼喇聲，都能讓我平復(fù)不安。許多少年才有的煩惱，都是野地里的風(fēng)抹平的。我用一根青草去抽打另一叢青草時(shí)，痛苦就消失了。我夸張地躺在草叢里，正莫名苦惱地睜大眼睛，一群人字形的大雁忽然此起彼伏地叫著從野地上方飛過(guò)，立馬一身輕松。

⑦我們的少年時(shí)代就像被大人遺忘了一樣，除了一口吃喝和衣不遮體的穿戴，其他的一切交給了我們自己。我們滿世界游蕩，見風(fēng)而長(zhǎng)。寧五學(xué)會(huì)了生吞鳥蛋，拴柱學(xué)會(huì)了剝刺猬，我學(xué)會(huì)了抓兔子……我們大呼小叫地在野地里跑過(guò)，在樹上閑蕩或是發(fā)呆，時(shí)光從瑣碎的落葉、干草尖慢慢流走后，我們的小胳膊小腿也在鳥鳴與露水里悄然拔節(jié)。這個(gè)過(guò)程里所有來(lái)自內(nèi)心的悸動(dòng)，最終幫助我們解決的，都是村邊的野地。野地收容了我們所有的秘密，安撫了我們最初對(duì)世界的恐懼，它用自己的有聲世界和無(wú)聲言語(yǔ)悄悄地照亮了一群少年幽暗的心門。不然，何以解釋我們?cè)谀莻€(gè)年代的天真爛漫，何以解釋我們對(duì)人世葆有的這份善良？

⑧野地是偉大的。

⑨野地的偉大我在多年后認(rèn)識(shí)的更仔細(xì)，它天然具有的安撫和療傷功能，它天生就有的啟迪和療傷功能，對(duì)我的少年時(shí)代是多么重要。我在自己的少年時(shí)代雖然缺吃少穿，卻有幸擁有一片荒蕪的野地，在無(wú)意間接受了它最完美的自然啟蒙教育，這是今天生活在中國(guó)東部發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子再也難以享受到的自然待遇。今天，還有多少少年能在自家門外擁有一片自在的野地呢？

⑩因?yàn)楣ぷ麝P(guān)的關(guān)系，我越來(lái)越深刻地意識(shí)到遠(yuǎn)離自然的少年是多么脆弱，這些缺失了身處自然中成長(zhǎng)機(jī)會(huì)的兒童，體格與性格中普遍缺乏一種東西，例如很少父母意識(shí)到孩子注意力難以集中的癥結(jié)與孩子難以接觸真正的自然有關(guān)。更大的問(wèn)題是，我們很少關(guān)注這個(gè)問(wèn)題對(duì)未來(lái)意味著什么。

?在這個(gè)冬日，在燈下，我似乎又聽到冬天的風(fēng)從野地里呼嘯而過(guò)的聲音。雪厚厚地覆蓋了整個(gè)漫河灘，河水停止流動(dòng)，野地一片寂靜，那些巨大的無(wú)葉樹冠在風(fēng)里晃動(dòng)，正有雪被風(fēng)霧一樣地?fù)P起，鳥都躲在了村莊里，兔子都在了雪下的干草窩里。我駐足而立，小手凍得老高，臉蛋赤紅發(fā)黑，正看一群同伴在風(fēng)里向野地里跑過(guò)去。野地更野。

8.賞析第①段的景物描寫。（4分）

9.第⑦段畫線句表現(xiàn)力強(qiáng)，請(qǐng)加以賞析。（4分）

10.賞析文章最后一段。（3分）

11.評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。（5分）

（三）閱讀下面這首詩(shī)，完成12—14題。 （8分）

癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）

陶淵明

先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤^①。

秉耒^②歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新^③。

雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津^④。

日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。

【注】①長(zhǎng)勤：長(zhǎng)期勞作。②耒（lěi）：型柄， 這里泛指農(nóng)具。③懷新：指麥苗生意盎然。④問(wèn)津：指孔子讓子路向兩位隱士長(zhǎng)沮、桀溺問(wèn)路的典故。

12.對(duì)這首詩(shī)的意境評(píng)價(jià)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（       ）（2分）

A.沉郁頓挫         B.清淡悠遠(yuǎn)           C. 古樸典雅         D.自然明麗

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）（2分）

A.詩(shī)人雖尊崇孔子，但“憂道不憂貧”難以趴行，因此他立志躬耕，表達(dá)對(duì)孔子選擇的否定。

B.詩(shī)人親自參與田間勞作，不僅快樂(lè)地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵(lì)農(nóng)人們積極從事勞動(dòng)。

C.“雖未量歲功，即事多所欣”，意思是說(shuō)不必斤斤計(jì)較收成如何，愉悅就在耕耘的過(guò)程中。

D.“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”寫傍晚與左鄰右舍相伴而歸，取酒歡飲的情景，畫面溫馨。

14.結(jié)合全詩(shī)，分析結(jié)尾句“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民”復(fù)雜的情感。（4分）

（四）閱讀下文，完成第15—19題。（17分）

①趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請(qǐng)易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。

②宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。”王問(wèn)：“何以知之？”對(duì)曰：“臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語(yǔ)曰：‘臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手，曰“愿結(jié)友”。以此知之，故欲往。’相如謂臣曰：‘夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣。’臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。”

③于是王召見，問(wèn)藺相如曰：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。”王曰：“誰(shuí)可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。”趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。

④秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王。”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”

⑤相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。

⑥相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。

⑦相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。

⑧秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之。”

⑨秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。

⑩相如既歸趙王以為賢大夫使不辱于諸侯拜相如為上大夫。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）求人可使報(bào)秦者（ ）                   （2）大王必欲急臣（     ）

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）舍相如廣成傳舍（ ）

A.館舍           B.停留            C.歸宿                 D.安排住宿

（2）秦貪，負(fù)其強(qiáng)（ ）

A.違背            B.辜負(fù)           C.倚仗            D.擔(dān)負(fù)

17.把第⑧段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。

18.第⑩段畫線句應(yīng)有三處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。（3分）

相如既歸趙王以為賢大夫使不辱于諸侯拜相如為上大夫。

19.從選文中，分析作者是怎樣刻畫藺相如這一人物形象的。（4分）

（五）閱讀下文，完成第20—24題。（13分）

寄歐陽(yáng)舍人書

曾鞏

①及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親，而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者，既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，當(dāng)觀其人，茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來(lái)，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。

②然則孰為其人而能盡公與是？非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰：非畜道德而能文章者。無(wú)以為也，豈非然哉！
28. 填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（        ）（2分）

A.矣        B.哉         C.乎           D.歟

21.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（        ）（3分）

A.銘志開始不真實(shí)、是因?yàn)榇鷮戙懼镜娜司芙^不寫真實(shí)的情況造成的。

B.如請(qǐng)托代筆的人會(huì)批評(píng)人，那么寫出來(lái)的銘志也不會(huì)公正和真實(shí)。

C.有道德的人對(duì)于惡的人，不會(huì)接受請(qǐng)托為他們寫銘志。

D.銘志流傳較少的原因，就在于大多把過(guò)世者寫得太好了。

22.從內(nèi)容方面看，本文第一、二段分別論述了________和___________（2分）

23.作者認(rèn)為銘志能夠流傳后世的關(guān)鍵是什么?（用自己的話回答） （2分）

24.對(duì)于人們的行為，作者說(shuō)“有情善而跡非，有意奸而外淑”，你怎么看待這種現(xiàn)象，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?（4分）

三、寫作 70分

25. 根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，幾個(gè)人一起拉繩子時(shí)，平均拉力要比一個(gè)人單獨(dú)拉時(shí)的拉力??；六個(gè)人一起喊叫發(fā)出的喧鬧聲，沒(méi)有一個(gè)人盡全力發(fā)出的喧鬧聲的三倍大。

這種現(xiàn)象在我們的生活中似乎也普遍存在，對(duì)此你怎么看？

 

 

參考答案

一、積累應(yīng)用 10分

1.（1）海上明月共潮生  張若虛（2）士不可以不弘毅

（3）相顧無(wú)言  惟有淚千行

2.（1）（3分） C （2）（2分）B

二、閱 讀 70分

（一）閱讀下文，完成第3－7題。（16分）

3. （2分）接受美學(xué)是（成為）藝術(shù)美學(xué)中熱門/顯要/受重視的研究理論/理念/方法/學(xué)問(wèn)。

4. （3分） C

5. （3分） C

6. （4分） 文章首段開宗明義，提出“接受美學(xué)”在藝術(shù)品研究中的重要地位（1分），而后揭示“接受美學(xué)”的內(nèi)涵：接受者是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一（1分），進(jìn)而以伊瑟爾的理論闡述“接受美學(xué)”的理論依據(jù)：文本的召喚性可與接受者呼應(yīng)而完成藝術(shù)品的二次創(chuàng)作（1分），繼而補(bǔ)充說(shuō)明接受主體對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，正是接受者的理解體現(xiàn)了藝術(shù)品的真正價(jià)值。（1分）全文層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。 

7. （4分） 認(rèn)同（1分）。作者的觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)文本與接收之間的互動(dòng)關(guān)系，即接受者在藝術(shù)鑒賞中的主動(dòng)性。（1分）正是讀者的多樣理解賦予作品以生命力，這種“誤讀”是二次創(chuàng)作的過(guò)程，但理解也要基于文本，是作品與讀者的雙向互動(dòng)，并不意味著偏離主題，毫無(wú)文本依據(jù)的揣測(cè)是具有創(chuàng)造性的。正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”，（正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》，王實(shí)甫為《鶯鶯傳》注入自己的理解）讀者閱讀作品時(shí)注入自己的理解而創(chuàng)造了基于文本的新作品（2分）

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：基本表態(tài)1分，解釋作者觀點(diǎn)1分，結(jié)合閱讀體會(huì)分析2分。）

（二）閱讀下文，完成第8－11題。（16分）

8.（4分）作者描述了野地里雜草灌木叢生的氣象萬(wàn)千的狀態(tài)以及遠(yuǎn)處廢黃河形成的視野開闊的背景，（1分）由近及遠(yuǎn)，由點(diǎn)及面地逐步呈現(xiàn)野地原生態(tài)的特征，（1分）體現(xiàn)了作者對(duì)野地的喜愛之情（1分），為下文具體描述野地中的生活與思考做鋪墊。（1分）

9. （4分） 這句話運(yùn)用比喻手法，把時(shí)光比作流水，緩緩流淌，生動(dòng)地寫出我們生長(zhǎng)過(guò)程的悄無(wú)聲息和自由自在（2分）。同時(shí)，運(yùn)用比擬手法把我們的小胳膊小腿的生長(zhǎng)比作植物的拔節(jié)生長(zhǎng)，似乎我們就是野地里自然生長(zhǎng)的植物，表達(dá)了作者認(rèn)為我們與自然融為一體的感觸（2分）。

10.（3分）最后一段由眼前冬日的燈下再次聯(lián)想到故鄉(xiāng)野地冬天沉寂而富有活力的的景象，童年的自己駐足而立，看同伴跑向野地的場(chǎng)景（1分）。由實(shí)及虛，虛實(shí)結(jié)合（1分），表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)那片野地的無(wú)限追念以及感激（1分）。

11. （5分）作者追念和感激村邊的野地給我們提供了一個(gè)自由自在、無(wú)拘無(wú)束的成長(zhǎng)空間。

收容了我們所有的秘密，啟迪了我們的心智：讓我們感到了自身的渺小，自然的博大，思考

社會(huì)和人生；野地具有療傷和撫慰功能：安撫了我們最初對(duì)世界的恐懼；排解無(wú)聊和空虛，

化解煩惱和痛苦，平復(fù)委屈和不安（3分，意近即可）。給我們啟示意義，現(xiàn)在很多孩子往

往缺少自然的啟蒙教育，缺少一片屬于自己的現(xiàn)實(shí)空間，可能會(huì)使其體格和性格方面有所

缺失。所以，應(yīng)該多親近自然。（2分，意近即可）

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12－14題。（8分）

12. （2分）B

13. （2分）A

14. （4分）“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民” 意思是：在簡(jiǎn)陋的木屋里長(zhǎng)吟，暫且做一個(gè)耕田之人吧。（1分）本詩(shī)先寫自己難以做到“憂道不憂貧”的感慨，（1分）然后敘寫了田間勞動(dòng)的種種歡娛，表達(dá)對(duì)田園生活的喜愛之情，（1分）然后聯(lián)想到（用典）古代隱士長(zhǎng)沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得，（1分）最后以掩門長(zhǎng)吟“聊作隴畝民”作結(jié)，從而表達(dá)了詩(shī)人躬耕田園、避世隱逸的寧?kù)o淡泊之情，（1分）同時(shí)也表達(dá)出濟(jì)世與歸隱相矛盾的復(fù)雜情感。（1分）（每點(diǎn)一分，意近即可，答滿4分為止）

（四）閱讀下文，完成第15－19題。（17分）

15. （2分）（1）答復(fù)、回復(fù)  （2）逼迫

16. （2分）（1）D   （2）C

17. （6分）秦國(guó)從穆公以來(lái)的二十余位君主，從沒(méi)有（不曾有）堅(jiān)守信約的。我實(shí)在害怕被大王欺騙而對(duì)不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，從小路回到趙國(guó)了。（得分點(diǎn)：堅(jiān)明、約束、誠(chéng)、見……于、負(fù)、間）

18. （3分）相如既歸/趙王以為賢大夫/使不辱于諸侯/拜相如為上大夫

19. （4分）語(yǔ)言描寫“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使”的情況下自告奮勇出使秦國(guó)，表現(xiàn)了他的自信勇敢、成竹在胸；動(dòng)作描寫，持璧倚柱，怒發(fā)沖冠，表現(xiàn)藺相如臨危不懼、從容應(yīng)對(duì)的機(jī)智勇敢；“使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”體現(xiàn)了他計(jì)劃的周密和行事的謹(jǐn)慎；繆賢薦賢，從側(cè)面顯示了藺相如的遠(yuǎn)見卓識(shí)。（每點(diǎn)2分，意近即可，答滿4分為止）

（五）閱讀下文，完成第20－24題。（13分）

20. （2分）D

21. （3分）C

22. （2分）銘志不能流傳的原因  銘志能夠流傳的條件

23. （2分）要找到具有道德又擅長(zhǎng)寫文章的人來(lái)寫銘志。

24．（4分）這句話意思是人們的行為品德，有的人心地善良，而表現(xiàn)出來(lái)的行為卻不那么好；有的人內(nèi)心奸邪，而外面表現(xiàn)得很善良。啟示我們不能只從外表去看一個(gè)人的行為，只有表里結(jié)合，才能正確評(píng)價(jià)、看待一個(gè)人。（意近即可）