中學生輔導
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屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志( )，明( )于治亂，嫻( )于辭令( )。入則與王圖議( )國事，以出號令；出則接遇( )賓客，應對( )諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列( )，爭寵而心害( )其能。懷王使屈原造為( )憲令( )，屈平屬( )草稿未定，上官大夫見而欲奪( )之，屈平不與( )。因讒( )之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐( )其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾()王聽()之不聰()也，讒諂()之蔽明()也，邪曲()之害公也，方正()之不容也，故憂愁幽思()而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂()也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮()則反()本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛()慘怛()，未嘗不呼父母也。屈平正道()直行()，竭忠盡智以事其君，讒人間()之，可謂窮矣。信()而見()疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫()，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱()帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明()道德之廣崇()，治亂之條貫()，靡()不畢()見()。其文約()，其辭微()，其志潔，其行廉()。其稱文()小而其指(()極大，舉類()邇()而見義遠。其志潔，故其稱()物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥()之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲()世之滋()垢，皭()然泥而不滓()者也。推()此志也，雖()與日月爭光可也。
屈原既絀( )，其后秦欲伐齊，齊與楚從( )親?；萃趸贾?，乃令張儀詳( )去秦，厚幣( )委( )質( )事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠( )能絕齊( )，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使( )如( )秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉( )發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年( )，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心( )焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當( )漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因( )厚幣用事( )者臣靳尚，而設詭辯( )于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反( )，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子( )子蘭勸王行：“奈何絕秦歡( )？”懷王卒( )行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽( )。亡走趙，趙不內( )。復之秦，竟死于秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎()子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉()之，雖放流，眷顧楚國，系心()懷王，不忘欲反，冀幸()君之一悟，俗之一改也。其存()君興國而欲反覆()之，一篇之中三致志()焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖()，莫不欲求忠以自為()，舉賢以自佐()；然亡國破家相隨屬()，而圣君治國()累世()而不見者，其()所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分()，故內惑()于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫()地削()，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。
令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短( )屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷( )之。
屈原至于()江濱，被()發(fā)行吟澤畔，顏色()憔悴()，形容()枯槁()。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯()于物，而能與世推移()。舉世混濁，何不隨其流而揚其波()？眾人皆醉，何不餔()其糟而啜()其醨()？何故懷瑾握瑜()，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠()，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察()，受物之汶汶()者乎？寧赴常流()而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白()，而蒙世之溫蠖()乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒( )者，皆好辭( )而以賦見稱；然皆祖( )屈原之從容辭令( )，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適( )長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕( )，想見其為人。及見賈生吊( )之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就( )，又爽然自失( )矣。”
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志(知識廣博，長于記憶)，明(明曉)于治亂，嫻(熟練，熟悉)于辭令(應對的言辭)。入則與王圖議(商量計議)國事，以出號令；出則接遇(接待)賓客，應對(應酬)諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列(朝列，班列)，爭寵而心害(患，這里是“嫉妒”的意思)其能。懷王使屈原造為(制定)憲令(國家法令)，屈平屬(綴輯，撰寫)草稿未定，上官大夫見而欲奪(強取為己有)之，屈平不與(允許，同意)。因讒(作動詞，讒毀)之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐(自夸，炫耀)其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾(感到痛心)王聽(聽覺)之不聰(明察)也，讒諂(說人壞話、奉承獻媚的小人)之蔽明(蒙蔽眼光)也，邪曲(品行不正的小人)之害公也，方正(端方正直的人)之不容也，故憂愁幽思(沉思)而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂(遭遇憂患。離，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮(困窘?jīng)]有出路)則反(同“返”)本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛(疾苦，傷痛)慘怛(內心傷痛)，未嘗不呼父母也。屈平正道(道德端正)直行(品行正直)，竭忠盡智以事其君，讒人間(離間)之，可謂窮矣。信(誠實不欺)而見(被)疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫(過度，無節(jié)制)，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(稱述，稱說)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)，治亂之條貫(條理)，靡(無，沒有)不畢(全部)見(同“現(xiàn)”)。其文約(簡約)，其辭微(含蓄隱晦)，其志潔，其行廉(正直，方正)。其稱文(所稱述的文字，所使用的文字)小而其指(同“旨”，意旨)極大，舉類(事物)邇(淺近)而見義遠。其志潔，故其稱(稱述)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥(污濁泥水)之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲(辱、被辱)世之滋(黑)垢，皭(潔白的樣子)然泥而不滓(污染)者也。推(推贊，推許)此志也，雖(即使)與日月爭光可也。
屈原既絀(同“黜”，指被罷免官職)，其后秦欲伐齊，齊與楚從(同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦)親。惠王患之，乃令張儀詳(同“佯”，假裝)去秦，厚幣(豐厚的禮物)委(呈獻)質(同“贄”，見面禮)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(確實，果真)能絕齊(與齊國斷絕外交關系)，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使(派使者)如(到)秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉(盡，全部)發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年(第二年)，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心(快意，心里舒服)焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(相抵，抵得上)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因(趁機)厚幣用事(當權)者臣靳尚，而設詭辯(說假話)于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反(回來)，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子(小兒子)子蘭勸王行：“奈何絕秦歡(友好)？”懷王卒(終于，最終)行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(聽從，接受)。亡走趙，趙不內(同“納”，接納)。復之秦，竟死于秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(責備)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉(恨)之，雖放流，眷顧楚國，系心(掛心，掛念)懷王，不忘欲反，冀幸(希望)君之一悟，俗之一改也。其存(思念。一說，保全)君興國而欲反覆(回歸)之，一篇之中三致志(表達意愿)焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖(沒有才能)，莫不欲求忠以自為(幫助自己)，舉賢以自佐(輔佐自己)；然亡國破家相隨屬(接連出現(xiàn))，而圣君治國(安定太平的國家)累世(許多代)而不見者，其(副詞，大概、或許)所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分(職分，資質)，故內惑(迷惑，蠱惑)于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫(軍隊被打敗)地削(土地被分割)，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。
