佳作賞析-2020屆楊浦區(qū)高三一模范文

日期：2020-01-02 10:26 點(diǎn)擊：

【2020屆楊浦一?！?/span>

一本好書，我們往往先把它買下來(lái)，然后拋諸腦后:一首好詩(shī)，我們總是先把它收藏起來(lái)，然后再難想到細(xì)細(xì)地咀嚼它、品味它。我們似乎占有了很多東西，但是它們卻從未真正豐富過(guò)我們的心靈。你對(duì)這段話有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>

要求:（1）自選角度，自擬題目:（2）不少于800字。

【學(xué)生范文】

唯有思想不可買

在這個(gè)物質(zhì)條件高速發(fā)展的社會(huì)中，擁有滿櫥滿柜的書籍已然成為常態(tài)。然而我不禁欲發(fā)問(wèn)：這些充盈著知識(shí)的寶貴財(cái)富真的是你的嗎？

當(dāng)下似乎有一種現(xiàn)象：一本好書，我們往往先把它買下來(lái)隨后拋諸腦后；一首好詩(shī)，我們急于收藏卻并不細(xì)細(xì)咀嚼、品味它。我們似手占有了很多東西，但是它們卻從未真正起到好的書籍、好詩(shī)歌原本的作用，從未真正豐富過(guò)我們的心靈。

愚以為，此類現(xiàn)象的背后是殘酷的、須得警醒的事實(shí)：我們對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的思考層次太低了。

從主觀的角度看，有一點(diǎn)是值得肯定的，便是人們已有了珍藏好物的意識(shí)。這是成為自我實(shí)現(xiàn)者的基石之一，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展給予我們物質(zhì)豐滿的產(chǎn)物。然而，我們一心邁步登上通往山頂?shù)穆?，卻遺忘了自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)：對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)。人們往往“買”卻不“看”，只是一味地盲目地追隨大眾口中的“好的東西”。他們用滿櫥滿柜的書籍、詩(shī)集來(lái)“裝文藝”，甚至裝富裝懂，可謂是金玉其外，敗絮其中。他們空有自我實(shí)現(xiàn)的想法，即“我要成為更好的完善的自己”，但又把這些念頭高高掛起，成了噱頭。歸根結(jié)底，人們?nèi)狈Φ氖菍?duì)自我實(shí)現(xiàn)的具體規(guī)劃，即“我能用我買的、收藏的好物做些什么”。

同時(shí)，從客觀的角度來(lái)說(shuō)，時(shí)代對(duì)人們的思想進(jìn)步有推進(jìn)作用，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。但也將人們裹挾在其洪流中令其迷失了追尋自我的方向。我國(guó)古代儒家的積極入世情懷感染了萬(wàn)千儒生“修身治國(guó)平天下”，從而為萬(wàn)世開太平而讀書，這種“讀”是有思想有自我意識(shí)的。并且由于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件的普及程度并不如當(dāng)下，有許多“君子不為外物所累”的學(xué)說(shuō)，諸如《隨園記》所提的“圣人不凝滯于物”。反觀當(dāng)下，因物欲橫流，人們或主動(dòng)或被動(dòng)地奔波謀生，又何來(lái)時(shí)間靜下心來(lái)手捧詩(shī)書，實(shí)現(xiàn)“氣自華”呢？

是以此類現(xiàn)象無(wú)疑是可怖的，看似興盛的由古人、現(xiàn)人智慧凝聚而成的文學(xué)乃至文明正逐漸走向“偽興盛”而式微。如何方能破除主觀、客觀上帶來(lái)的枷鎖，真正擁有自我規(guī)劃、加深對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的思考層次呢？我想唯有陳寅恪先生的那句“獨(dú)立之思想”。在時(shí)代浪潮、自我迷茫中，唯有保持清醒的意識(shí)，不因身處群體便成了勒龐在《烏合之眾》中提及的“陷入群體而失去特征的個(gè)體”時(shí)方能做到有自我規(guī)劃，而絕非人云亦云，買書而不品味之，使它堆在書架上積灰、納垢。

《默讀》中說(shuō)，美好的瓷器最害怕的并非是亂跑的貓，而是未意識(shí)到自己易碎。我想人們?nèi)缛粑匆庾R(shí)到自己目前的態(tài)度是錯(cuò)誤的，那么他們終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我，更別提弗洛伊德“三我”理論中的最后一重利他主義的“超越”了。弗里德曼曾說(shuō)：“人唯有思想是不能用錢買到的”，我們須得謹(jǐn)記。