高考文言文-方孝孺古文習(xí)題訓(xùn)練含答案

日期：2020-08-04 11:03 點(diǎn)擊：

習(xí)題訓(xùn)練

 

 

深慮論   方孝孺

 

    ①慮天下者，常圖其所難，而忽其所易：備其所可畏，而遺其所不疑。然而________________       _，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？

    ②當(dāng)秦之世，滅諸侯，一天下；而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。唐太宗聞將有武氏殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武則天日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智，蓋世之才。然慮切于此，而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。

③良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼；彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。大茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

 

1、寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思 2分

  （1）常圖其所難（    ） （2）而天卒不忍遽亡之（    ）

2、根據(jù)前后文意思，劃線處可以填入《伶官傳序》里面的一句名言：“           。”1分

3、第②段列舉了秦、唐、宋三朝的史實(shí)，其表達(dá)效果是：。2分

4、對(duì)第③段中“彼豈工于活人而拙于活己之子哉”理解正確的一項(xiàng)是（    ）2分

    A．難道他們的工作在于救活別人而不救自己的孩子嗎？

    B．難道他們善于救助別人而不善于救自己的孩子嗎？

    C．難道他們只善于工作而不善于教育自己的孩子嗎？

    D．他們豈不是救活了別人而害死了自己的孩子嗎？

5、在作者看來，怎樣才算是真正做到了“深慮”？（請(qǐng)用自己的話回答）    2分

 

6、本文作為一篇政論文，論證嚴(yán)密。請(qǐng)結(jié)合全文，說說作者是如何逐步展開議論得出觀點(diǎn)的。3分

 

 

22、考慮，謀劃；立刻，馬上

23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

24、強(qiáng)調(diào)突出“智可以謀人，而不可以謀天”。

25、B

26、不濫用陰謀詭計(jì)，而是通過積德義來感動(dòng)上天。

恩德延及子孫，上天不忍心迅速滅其國家，這才是真正的深謀遠(yuǎn)慮。

27、本文緊扣“深慮”二字。

首段以一個(gè)問句引發(fā)思考（剖析“慮天下者”的習(xí)慣思維及其局限性）。

然后通過三朝史實(shí)從反面說理，以此警戒后世君主。

最后又用良醫(yī)良巫不能謀子的生活事例引出深謀遠(yuǎn)慮的觀點(diǎn)。

 

 

 

蚊 對(duì)    方孝孺

1、天臺(tái)生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣(shà，扇) 飏于前，適甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生驚寤，以為風(fēng)雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁聞?dòng)酗w鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股囋(zǎn,叮)面。毛發(fā)盡豎，肌肉欲顫；兩手交拍，掌濕如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所為。蹴童子，呼曰：“吾為物所苦，亟起索燭照。”燭至，絺帷盡張。蚊數(shù)千，皆集帷旁，見燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。生罵童子曰：“此非囋吾血者耶？爾不謹(jǐn)，褰帷而放之入。且彼異類也，防之茍至，烏能為人害?”童子拔蒿束之，置火于端，其煙勃郁，左麾右旋，繞床數(shù)匝，逐蚊出門，復(fù)于生曰：“可以寢矣，蚊已去矣。”   2、生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產(chǎn)此微物而毒人乎?”   3、童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也!夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號(hào)天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號(hào)告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶?且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜粟而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬 (gǔ吸)其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所囋而寢輒不安聞同類之相囋而若無聞豈君子先人后身之道耶

 

    4、天臺(tái)生于是投枕于地，叩心太息，披農(nóng)出戶，坐以終夕。

 

22解釋下列加點(diǎn)字4分

而尤天之太固也（   ）          乘其同類之間而陵之（    ）

23.對(duì)“且彼異類也，防之茍至，烏能為人害?”理解正確的一句詩（   ）2分

況且它們是異類，隨便防范一下，又怎么會(huì)被人類所害呢？

況且它們是異類，防范它們?nèi)绻苤艿?，它們又怎么能害人呢?/span>

并且且它們是異類，隨便防范一下，有怎么會(huì)為人類所害呢？

而且它們是異類，防范它們?nèi)绻苤艿?，誰能害怕他們呢？

 

24第三段劃線句中間應(yīng)有兩處停頓，請(qǐng)用|加以標(biāo)出。2分

今子一為蚊所囋而寢輒不安聞同類之相囋而若無聞豈君子先人后身之道耶

 

25、下列有關(guān)本文的說法不正確的一項(xiàng)是（    ）3分

本文把“人”比作蚊子，說明“人”與蚊子一樣冷酷無情。令人討厭。

本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論。

本文描寫細(xì)致生動(dòng)，頗富情趣，議論鞭辟入里，啟人深思。

本文句式整散結(jié)合，讀來酣暢淋漓。

 

26、本文最后一段主要采用     描寫，其效果是：

 

22、尤（怨恨）   陵（通“凌”，欺凌/欺侮/欺壓/殘害）

23、B

24、今子一為蚊所噆而寢輒不安/聞同類之相噆而若無聞/豈君子先人后身之道耶

25、A

26、動(dòng)作描寫，

生動(dòng)地展示了天臺(tái)生在聽了童子的答話后深受震動(dòng)，深有感觸，心潮澎湃的情態(tài)。

對(duì)現(xiàn)實(shí)中有權(quán)有勢(shì)者欺壓百姓，人與人之間殘酷相斗的現(xiàn)象感慨唏噓。

 

 

吳士傳 

吳士好夸言。自高其能，謂舉世莫及。尤善談兵，談必推孫吳^①。遇元季亂，張士誠稱王姑蘇，與國朝爭(zhēng)雄，兵未決。士謁士誠曰：“吾觀今天下形勢(shì)莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇。然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，于勝小敵何有！”士誠以為然，俾（使）為將，聽自募兵，戒司粟吏勿與較贏縮。 

士嘗游錢塘，與無賴懦人交，遂募兵于錢塘。無賴土皆起從之，得官者數(shù)十人，月靡粟萬計(jì)；日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒，燕飲其所募士，未嘗能將兵也。 

李曹公破錢塘，士及麾下遁去不敢少格。搜得，縛至轅門誅之。垂死猶曰：“吾善孫吳法。”  

余見世人之好誕者死于誕，好夸者死于夸，而終身不自知其非者眾矣，其不惑哉！  方孝儒《遜志齋集.吳士》 

[注]①孫吳，指孫武和吳起，春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的軍事家。 

 

16．（4分）解釋下列句中加點(diǎn)的詞語

①吳士好夸言（　　　?。?/span> ②吾觀今天下形勢(shì)莫便于姑蘇（　　　） 

③戰(zhàn)而不知兵（　　　?。　　　　　、茉?/span>靡粟萬計(jì)（　　　?。?/span> 

17．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是   （    ）

A．粟帛莫富于姑蘇。/夫庸知其年之先后生于吾乎？ 

B．戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳。/未有問而不告、求而不得者也。 

C．士誠以為然，俾為將。/近撫之，氣息惙然。 

D．暇則斬牲，具酒燕飲。/其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。 

18．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） 

   （1）然而不霸者，將劣也。 

   （2）士及麾下遁去不敢少格。 

19．（4分）文中“吳士”的“好夸”和“終身不自知其非”具體表現(xiàn)在：（用自己的話概括。）

 

 

16．（1）說大話（2）有利、便利（3）兵法（4）耗費(fèi)

17．C

18．（1）有這樣的（形勢(shì)）卻不能擁有天下的原因，是（你的）將領(lǐng)太差勁了。

（“然而”、“霸”、判斷句） 

   （2）吳士和他的部下都逃跑了，不敢稍許格斗（抵抗）。

19．吳士的好夸主要表現(xiàn)在：

①喜歡談?wù)摫?，自以為才能天下無雙；

②到張士誠處“毛遂自薦”，自稱可以奪取天下；

③和無賴、懦人紙上談兵。而臨死之時(shí)還說自己擅長(zhǎng)孫吳兵法，則說明他“終身不自知其非”。