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【高中語(yǔ)文】?jī)?yōu)秀范文欣賞：荊人有遺弓者，而不肯索

日期：2023-10-26 09:50 點(diǎn)擊：

【原題呈現(xiàn)】
《呂氏春秋.貴公》里記錄了這樣一個(gè)故事：荊人有遺弓者，而不肯索，曰“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其荊而可矣！”老聃聞之曰：“去其人而可矣！”這個(gè)故事的意思是，楚國(guó)有一個(gè)丟失了弓的人，卻不肯去尋找它，他說(shuō)：“楚人丟了它，楚國(guó)人得到了，又為何要尋找呢？”，孔子聽到這個(gè)故事說(shuō)：“把楚去掉就可以了！”老子聽到后說(shuō)：“把人去掉就可以了！”
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)故事的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字
 
【范文欣賞】
以道觀之
楚人丟弓，不尋，是囿于這片土地的豁達(dá)；孔子去“楚”之見，是被生活所限的寬廣；而老子去“人”之心，則是不被外物所縛，以道觀之的崇高至善。
楚人不尋遺弓，為身處楚地這一群體而無(wú)所在意，他的屬豁達(dá)，一種身處群體而不計(jì)個(gè)人利益得失的豁達(dá)；而孔子的胸襟也確屬寬廣，他跳出了小群體的局限性，平等對(duì)待眾人的心態(tài)也實(shí)屬可貴，但在當(dāng)代社會(huì)，此為足矣？
近日的電視新聞不乏各類小到公司的利益沖突，大到國(guó)與國(guó)之間的隔閡冷戰(zhàn)。譬如時(shí)下中美貿(mào)易戰(zhàn)，倘若人人為己之團(tuán)隊(duì)所囿，這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)火必然會(huì)在未來(lái)的某一剎那擦出火星，既如此，何必不退讓一步，做些妥協(xié)呢？
類似地，當(dāng)人與人之間的壁壘被完美打破，在和諧平等的表象之下，終會(huì)有一絲隱隱的哭聲一一來(lái)自于被我們奴役利用的動(dòng)物。我們對(duì)其用于籠中，只因能滿足自身心靈上的愉悅，而又從何時(shí)起，我們被賦予了標(biāo)榜萬(wàn)物的權(quán)利，用單一的對(duì)人類否有益將那些本應(yīng)享有自由之權(quán)的眾生劃分為三六九等？是的，正如狄更斯在《雙城記》中所說(shuō)“這是一個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，也是一個(gè)遍地死寂的冬天。
反觀老子的去“人”之論，這是何等一種超脫：境，是一種“萬(wàn)物與我并生，而天地與我為一”的曠達(dá)自適，是“無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)爭(zhēng)，故無(wú)失”的外在表現(xiàn)，更是一種“以道觀之，物本無(wú)貴賤”的高尚胸襟。這句古時(shí)箴言，在當(dāng)代也自有其意義。
當(dāng)代以道觀之的心態(tài)自然不是指對(duì)名譽(yù)功利等無(wú)所在意，因在信息浪潮下的現(xiàn)代，我們與四周世俗的緊密聯(lián)系。誠(chéng)然，真正以圣人之態(tài)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物實(shí)屬不易，但這并不意味著老子之“道”就應(yīng)被束之高閣。
這種超脫的曠達(dá)，是個(gè)人在面對(duì)得失時(shí)的坦然、包容。世俗生活的當(dāng)下，面對(duì)紛繁的世事變遷，我們往往會(huì)失，也正因此，正如《哲學(xué)的慰藉》所述：每一個(gè)年長(zhǎng)的人臉上都掛著一種叫失望的神情。若以老子的寬廣去面對(duì)，或許“失”仍會(huì)在我們心頭劃過(guò)不快的印記，但不必激怒我們，更不會(huì)讓我們深陷于“失”的漩渦之中。任憑世外瘋狂世界，但求內(nèi)心安然無(wú)憂。
同時(shí)對(duì)社會(huì)，乃至對(duì)天地間的萬(wàn)物，這種崇高的善也大有益處。一個(gè)人人不在意，坦然面對(duì)得失的社會(huì)是靜謐的，世界更是多彩的，失縱然令人郁郁，但己失即為他得，更能造就他人乃至世界的一份絢麗。
以道觀之，攜超世之眼界，哪管什么世界以“失”吻我，長(zhǎng)笑一聲，一路歌，一路行。
那弓，依舊在那，從未失去。

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