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【新題速遞】2024屆靜安區(qū)高三語文二模試卷含答案

日期：2024-04-11 09:42 點擊：

2024屆靜安區(qū)高三語文二模試卷
一 積累應用     10分
1.按要求填空。（5分）
（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“     。”    （《論語》）
（2）  ，何時可掇？   （﹝東漢﹞曹操《      》）
（3）王羲之與友人在蘭亭飲酒賦詩，開始很興奮，隨后沉浸到對生與死等問題的思考中；他在《蘭亭集序》中評判老莊生死觀的一句是“             ，           ”。
2．按要求選擇。（5分）
（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（   ）。（2分）
昔周公之相也，         況處三公之尊，以養(yǎng)天下之士哉？ (﹝西漢﹞桓寬《鹽鐵論》)
①皆諸侯卿相之人也，
②是以俊義滿朝，賢智充門
③謙卑而不吝，以勞天下之士
④孔子無爵位，以布衣從才士七十有余人
A.①②④③    B.①③②④    C.③①④②    D.③②④①
（2）前人批注有助于我們賞析作品，脂硯齋評語被認為是理解《紅樓夢》的重要依據(jù)。脂硯齋認為賈政這一人物“有深意存焉”，下面對此解釋正確的一項是（  ）。（3分）
寶玉有來自上天的靈竅稟賦，賈政卻來自人間現(xiàn)實環(huán)境。眾人都在做夢時，只有賈政是醒著的。小說家給予賈政重任，讓他興建家園、重整家園，在各種緊要關頭，起動警惕、總結、前瞻等作用。
賈政恨寶玉不務正，專在“濃詞艷賦上作工夫”。賈政打寶玉，是邊怒打邊流淚。賈政一路提醒寶玉什么是現(xiàn)實生活，隨時鞭策寶玉，催促寶玉醒來，必須接受歷練而成長成熟，否則不能做好自己承繼賈府的準備。賈政是成人的標征。在痛恨兒子是無用之人的同時，作父親的卻也一眼看得見他奇異天生。
我們終于明白了批評家脂硯齋所言——賈政之為人物，“有深意存焉”。是賈政，扶養(yǎng)寶釵母子；是賈政，攜賈母和黛玉等靈柩歸葬南鄉(xiāng)；是他，送別寶玉。可以說，掉落人間的補天之石是寶玉，支撐現(xiàn)實人間的則是賈政。
A.對比寶玉的靈竅天賦，并諷刺禮教使讀書人思維僵固
B.凸顯賈政的守舊思維，隱喻家族未來必然會走向衰敗
C.體現(xiàn)人在歷練后，學會承擔才是成熟面對生活的態(tài)度
D.指出在現(xiàn)實人生中，可以選擇浪漫地或理性地過生活
二 閱讀     70分
（一）閱讀下面的文段，完成第3-7題。（16分）
【文段一】
①數(shù)字世界不應該是一個技術主導的世界，對數(shù)字時代的思考不能被技術專家獨占。技術專家總說：依靠某種技術，我們會有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來的物質和經(jīng)濟利益，但他們卻沒有告訴我們應用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價值角度看是好的。
②離開了人文價值的制約，數(shù)字技術很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術已經(jīng)使得一種新的、增強版的對人的控制成為可能，這種控制的嚴密、徹底、全面均可達到前所未有的程度。在今天這個數(shù)字媒體時代，我們更應該記?。簩τ跀?shù)字技術、對互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預言，不應該是單純技術性的，而是必須包含關于自由人類的普遍價值，包含人文主義關于人的自由意志和自主性的理念。
③任何技術危機本質上都是人文危機，道德危機。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的人道災難，我們擔心的也不是數(shù)字技術本身，而是數(shù)字技術變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術在沒有完成民主化轉型的國家導致的種種可能性。
【文段二】
①人工智能并不是為網(wǎng)絡文學而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡文學創(chuàng)作帶來不菲的“文學附加值”。人機互動可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序為我所用，實現(xiàn)輔助文學創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細節(jié)、節(jié)奏、風格、章節(jié)、字數(shù)等相關要素提供給AI程序，即刻便能得到一個小說文本。網(wǎng)絡文學作品往往篇幅較長，動輒百萬字，作者可以自己構建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細寫，這樣寫起來會十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份。提高文本質量需要人—機互動的高水平提問。提問水平的高低決定文本質量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質的正相關。
②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡文學形態(tài)。新的人工智能技術或將改變文學媒介的結構形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字敘事留給歷史。人工智能技術進步及其對網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT-4強大的繪畫、制圖、影音生成技術，讓多媒敘事、文-圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費優(yōu)勢。
③盡管人工智能為文學創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗邊界。當下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標志是沒有自我意識，沒有生命體驗，而文學創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識的生命體驗。第二，情感共鳴邊界。文學，包括網(wǎng)絡文學，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術形式。盡管人工智能可以模仿文學的不同風格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺乏自我認知和主觀感受，無法表達出真實情感，對所寫之物沒有發(fā)自內心的情感共鳴。第三，價值認知邊界。由于沒有肉身生命和自主意識，AI的認知智能可能是強大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學生產(chǎn)的價值塑造不是靠計算智能的語言訓練模型所獲得的有限感知和認知就可以實現(xiàn)的，它還離不開基于生活實踐的價值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤其是事關文學創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力。 
【文段三】
①據(jù)說科幻文學即將成為中國文學的主潮，但我總覺得，這種正在純文學界泛濫開來的科幻熱情并非基于對最前沿科學的透徹理解和思考能力，而只是因為厭倦（或沒有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用望遠鏡去瞭望遙遠和陌生的場域。
②我喜歡的那些科幻文學作者，阿西莫夫、萊姆或特德·姜，與其說他們強調想象力，不如說強調思維的精密，如同數(shù)理學家或符號學家一般，同時，他們也熟稔于人類文明的真實細節(jié)，如博物學家和人類學家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點什么都會是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園。
③在文學領域，客觀時間維度上的“新”是沒有意義的，它轉瞬就會成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復活里，如我們的記憶和每一個春天所喚回的。
3.不適合做文段一的標題的一項是（   ）。（2分）
A.數(shù)字時代的人文知識與公共生活  B.數(shù)字技術發(fā)展需要人文價值制約
C.小心人工智能發(fā)展帶來人道災難  D.數(shù)字技術會成為專制統(tǒng)治的工具
4.文段二的主要內容是                 。（限20字內）（2分）
5.對文段三“顯微鏡”“望遠鏡”的功用解說不正確的一項是（   ）。（3分）
A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實生活的豐富復雜。
B. “望遠鏡”能見當下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。
C.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。
D.“望遠鏡”能觀察遙遠和陌生的場域，試圖表現(xiàn)未來的文明。
6.文段三顯示了作者對目前科幻文學熱潮的態(tài)度，語言表達很有特色，請對此加以評析。（4分）
7.靜靜同學擬在“人工智能時代的文學”報告會上發(fā)言，上面三個文段中哪些內容可供其選擇？為豐富話題，還需要進一步搜集補充哪些內容？（5分）
（二）閱讀下面兩篇文章，完成第8-11題。（16分）
既見君子：蜉蝣之羽   張定浩
①《凱爾特的薄暮》開篇，葉芝提到一個講故事的人，一個叫做帕迪·芬林的小老頭，“從他的雙眼中總能察覺一絲憂郁，這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形；這是擁有質樸本性的人和所有動物都會感受到的那種心靈的憂郁”。
②因為人和動物都是有死之身，所謂樂生哀死，然哀樂和生死本都是一體兩面，“這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形”，都源自對有死生命的感受。動物無法言說，擁有質樸本性的人也不茍言說，他們只是感受。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。  
心之憂矣，于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之憂矣，于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，于我歸說。

翻譯：

蜉蝣翅兒薄又亮，真像鮮明新衣裳。

我的心啊好憂傷，究竟歸處在何方。

蜉蝣長著薄翅羽，真像新衣多艷麗。

我的心啊好憂傷，究竟何時得歸息。

蜉蝣突然見世間，細麻衣服白如雪。

我的心啊好憂傷，究竟何處是歸宿。

③《蜉蝣》，是曹風的開篇。曹是小國，地界在魯衛(wèi)之間，魯哀公八年（公元前487年）為宋所滅，為春秋列國中最先覆滅者，馬瑞辰言：“曹亡而春秋降于戰(zhàn)國，世變之愈下也。”這首《蜉蝣》約作于曹昭公時期，離亡國尚有一百多年，彼時曹國尚被左近的五霸之一宋國蔭護，君臣安逸，寡于患難。
④我們不但要揣摩作詩人的意旨，亦要細究刪詩者與賦詩者們的微言大義，以及歷代解詩者的深心；但在詩學的層面，我們不妨先和一首詩素面相對，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。語言學家更在意那些如今罕見的字和音，如考古學家愛慕絕跡的生物，但一個詩人卻仿佛園丁。對他來講，沒有什么比簡單的存活與盛開更為重要，他要那些有力量一直活下去的文字，對他來講，一首詩從來不會因為難讀才變得珍貴，它珍貴，是因為它一直都可讀。
⑤蜉蝣是何種生物，古人一直有兩種說法。一種視之為類似金龜子和天牛一樣的土生甲蟲，另一種以為是水生昆蟲，但都語焉不詳，也影響了對這首詩的理解。陳子展《詩經(jīng)直解》指出此處的蜉蝣是一種最原始的水生有翅昆蟲。大體上，蜉蝣的一生包含四個階段，即卵、稚蟲、亞成蟲和成蟲。它春夏之際聚集在水面之上交配，產(chǎn)卵于水中，稚蟲遂在湖泊和溪流中生活，總體上以穴居為主，樣子有一點點像蟋蟀，有腿節(jié)和脛節(jié)非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或棲息于植物表面和石塊縫隙，也有的種類是在水面浮游而生。稚蟲期數(shù)月至數(shù)年不等，其間可以蛻皮數(shù)十次，當稚蟲充分成長后，它會浮升到水面，待日落之后，羽化為亞成蟲。亞成蟲已經(jīng)有足夠發(fā)達的翅，只是和成蟲相比，那翅還未得透明，體色也較灰暗，亞成蟲再經(jīng)過約一天的時間，就會再次蛻變?yōu)槊利愝p盈的成蟲。蜉蝣的這個在羽化之后二次蛻皮的亞成蟲階段，在昆蟲世界中最為獨特。蜉蝣的亞成蟲和成蟲的口器退化，無法進食，只依靠稚蟲期儲存的能量生活，無用的腸胃被空氣充滿，有利于它的飛行。成蟲唯一生命職責就是交尾產(chǎn)卵，所以最多只能存活數(shù)日。古人視蜉蝣為朝生暮死之徒，便來自對其亞成蟲和成蟲階段的觀察，而所謂“不飲不食”，其實不過是生命在茍活與繁殖之間的難以兩全。
⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震動之處，也幾乎就理解了這首詩。
⑦詩中唯一難解的兩個字，是“掘閱”。雖然水生昆蟲也存在一個在水底挖掘洞穴的稚蟲期，但這種挖掘，和土生的蟬類昆蟲破土而出的挖掘行為不同，并不直接指向蛻變和羽化，蜉蝣稚蟲蛻變羽化為亞成蟲乃至成蟲的過程，是在水上完成的，所以“掘閱”的“掘”，似乎確和挖掘無干，還是依據(jù)說文，作“堀”解比較好，也就是突然的意思。至于“閱”字，各家?guī)缀醵际亲鐾僮謥斫?，只是通假對象不同，而作本義來解的，我唯在錢澄之《田間詩學》里見到：“掘閱，兼起滅二義，言突然間已閱人世一度，猶云石火電光也。”單就詩意而言，我倒是覺得田間老人解得別有風味，畢竟他是詩人。
⑧蜉蝣掘閱，麻衣如雪。這里的閱，是蟲豸于水面之上的蛻變，是從晦暗軀殼里解脫出來，羽化成脆弱美麗的生命；卻也是它突然從水底洞穴走出之后的閱歷，目睹外面燦爛的世界，也凝視自己石火電光的生命。沈姐的語文課堂。麻衣如雪，相對于之前的衣裳楚楚和采采衣服，當是它從亞成蟲向著成蟲的最后一變，最盛大的服飾，如雪般潔白、輕盈、易逝，在輝煌的日落時分。
⑨心之憂矣，于我歸處。這種憂，起于對外物的觀看，和隨之而來的對自我的凝視。我們可以想象一個在水邊抑或船上漂泊的詩人，他久久目睹那些美麗的昆蟲在夕陽下聚集在一起，洞悉它們的命運，隨后低首，看見水中自己的影子，并思忖自己的命運。我們并不知道他最終的歸宿，抑或，我們也是知道的。
（為方便理解，命題者增加了《蜉蝣》譯文，與原作者無關，僅供參考）
8.第①②段作者多次提及的詞語“憂郁”，請解釋其含義。（3分）
9.賞析第④段畫線句。（4分）
10.第⑥段說“理解了蜉蝣的一生”就“理解了這首詩”，安安同學說，讀完此文有了模糊認識，但仍講不清楚，請你以同學身份給安安分析這首詩的內涵。（4分）
11.末段呼應篇首，先指出人為何會有“心之憂”；再以水邊夕陽下人的凝視這一意象引發(fā)思考。“我們”是否知道“他最終的歸宿”？請根據(jù)全文內容對此進行分析評判。（5分）
（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）
     □□□    〔清〕史承謙
何處凄涼賦賣金。偶逢風月一披襟，倦游無味到而今。
竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心。晚來生怕薄寒侵。
[注]①賦賣金：用漢武帝陳皇后以千金購司馬相如《長門賦》事。②披襟：豪邁狀。宋玉《風賦》： “有風颯然而至，王乃披襟而當之。”
12.這首詞的詞牌名是(   )。（1分）
A.江城子     B.揚州慢     C.浣溪沙    D.望海潮
13. 作者人生“不稱意”，只有“偶逢風月”才能“一披襟”，看似豪氣，實多辛酸無奈。下面的詩句與此相同的一項是（  ）。（3分）
A.當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。         （陸游《訴衷情》）
B.禪榻吹簫，妓堂說劍，也算男兒意氣場。 （陳維崧《沁園春》）
C.亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。     （蘇軾《念奴嬌》）
D.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。     （李白《宣州謝朓樓餞別校書書云》）
14.有人說“竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心”這兩句“可作春聯(lián)，貼于酒家”，有人說這兩句不能給人以“暖”“薰”之意。根據(jù)你對全詞意境的理解，評判前人看法。（4分）
（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）
①鐘嶸字仲偉，潁川長社人，晉侍中雅七世孫也。父蹈，齊中軍參軍。
②嶸與兄岏、弟嶼并好學，有思理。嶸，齊永明中，為國子生，明《周易》。衛(wèi)將軍王儉領祭酒，頗賞接之。建武初，為南康王侍郎。時齊明帝躬親細務，綱目①亦密，于是郡縣及六署九府常行職事，莫不爭自啟聞，取決詔敕②。文武勛舊皆不歸選部，于是憑勢互相通進，人君之務，粗為繁密。嶸乃上書言：“古者明君，揆才頒政，量能授職，三公坐而論道，九卿作而成務，天子可恭己南面而已。”書奏，上不懌，謂太中大夫顧暠曰：“鐘嶸何人，欲斷朕機務，卿識之不？”答曰：“嶸雖位末名卑，而所言或有可采。且繁碎職事，各有司存，今人主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人宰而為大匠斫也。”上不顧而他言。
③永元末，除司徒行參軍。梁天監(jiān)初，制度雖革，而未能盡改前弊。……
④衡陽王元簡出守會稽，引為寧朔記室，專掌文翰。時居士何胤筑室若邪山山發(fā)洪水漂拔樹石此室獨存。元簡令嶸作《瑞室頌》以旌表之，辭甚典麗。遷西中郎晉安王記室。
⑤嶸嘗求譽于沈約③，約拒之。及約卒，嶸品古今詩為評，言其優(yōu)劣，云：“觀休文眾制，五言最優(yōu)。齊永明中，相王愛文，王元長等皆宗附約。于時謝朓未遒，江淹才盡，范云名級又微，故稱獨步。故當辭密于范，意淺于江。”蓋追宿憾，以此報約也。頃之卒官。（選自《南史·鐘嶸傳》）
[注]①綱目：法網(wǎng)，法度。②取決詔敕：依靠詔書敕令來處理事務。 ③沈約(441-513)，字休文，南朝梁開國功臣，文學家。鐘嶸(466-518)，南朝文學批評家，著有詩歌評論《詩品》。
15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）
(1) 為國子生，明《周易》（   ）   (2) 書奏，上不懌（    ）
16.結合上下文，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）
(1)莫不爭自啟聞 (    )         
A.啟發(fā)    B.聽見     C.稟報     D.通知
(2)揆才頒政，量能授職（    ）  
A.估量    B.準則     C.管理     D.消滅
17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
今人主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人宰而為大匠斫也
18.請用“/”給乙文畫線部分斷句(超過或少于三處不得分)。（3分）
時居士何胤筑室若邪山山發(fā)洪水漂拔樹石此室獨存
19.分析第②段“上不顧而他言”的原因。（4分）
20.分析第⑤段鐘嶸對沈約的評價，并概括鐘嶸的性格特點。（4分）
（五）閱讀下文，完成第21-23題。（10分）
苦竹記   〔明〕陸樹聲①
①江南多竹，其民習于食筍。每方春時，苞甲出土②，頭角繭栗③，率以供采食?；蛘翦?/span>④以為湯，茹介茶荈⑤以充饋，好事者目以清嗜，不靳⑥方長。故雖園林豐美，復垣重扃，主人居常愛護；及其甘于食之也，剪伐不顧。
②獨其味苦而不入食品者，筍常全。每當溪谷崖陸之間，散漫于地而不收者，必棄于苦者也。而甘者至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而苦者得全。世莫不貴取賤棄也，然亦知取者之不幸，而偶幸于棄者，豈《莊子》所謂“以無用為用者”比耶？
③予廨⑦舍之西南隅，有竹叢生，出敗甓間，既非處于復垣重局，僅比于溪谷崖陸，散漫無收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而過者方以苦竹藐之。予讀《莊子》，適有味其言也，感而為之記。
[注]①陸樹聲，明代學者，松江華亭人。②苞：通“包”，竹筍外包殼葉，如穿盔甲。③角繭栗：竹筍如繭、栗般小。④蒸瀹：瀹，yuè，蒸煮。⑤茶荈chuǎn：粗茶。⑥靳：憐惜。⑦廨：官吏辦公的地方。
21.對第①段解說不正確的一項是（    ）。（3分）
A.江南人嗜竹之盛：春天筍剛出土，便爭相食用。
B.竹筍蒸煮后能治療眼疾，遂將其作為饋贈之禮。
C.為竹筍，主人筑起了重重圍墻，設置道道門戶。
D.一旦竹筍能食用，又剪伐不顧，毫無顧惜之情。
22.對第②段解說不妥當?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）。（3分）
A.苦竹生長于荒郊野外，一直無人維護備受冷落。
B.甘筍受盡寵幸，結果卻被剪伐，成了盤中美食。
C.苦竹雖然不被人關照愛護，反而因此得以保全。
D.本文主旨乃否定甘竹以小幸換來大不幸的行為。
23.請賞析本文“以小見大，含蓄蘊藉”的藝術特色。（4分）   
三 寫作  70分
24.寫作。減少憤怒發(fā)生的機會并控制憤怒情緒，比充分表達憤怒更好嗎？
請自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談談你對這個問題的認識和思考。

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