如今，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)，還是生活，我們都越來(lái)越習(xí)慣用數(shù)據(jù)分析一切。請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。

如今“大數(shù)據(jù)”是當(dāng)代顯眼標(biāo)簽，在當(dāng)下無(wú)論工作、學(xué)習(xí)或生活，我們都越來(lái)越習(xí)慣用數(shù)據(jù)分析一切。但我認(rèn)為，這現(xiàn)象值得我們擔(dān)憂。

    不可否認(rèn)，數(shù)據(jù)作為某一事物某一屬性的數(shù)字化概括。通過(guò)將事物該方面進(jìn)行抽象量化，從而能使某一客觀具象的事物得以給人進(jìn)行計(jì)量、比較、預(yù)測(cè)結(jié)果與推斷原因，因此便捷了人們對(duì)該事物的分析過(guò)程。數(shù)據(jù)本身便誕生自人腦的高度抽象的理性能力，人使用數(shù)據(jù)也是人理性光輝的彰顯，正合乎數(shù)據(jù)之價(jià)值與意義。人通常出于便捷與分析之客觀有效而利用數(shù)據(jù)，但如今我們?cè)桨l(fā)習(xí)慣于此，并將數(shù)據(jù)用于分析一切，卻未必是最佳方式。

數(shù)據(jù)只是事物某層面性質(zhì)的高度概括而非全貌，若用于分析一切恐以偏概全，而不能得出全部結(jié)論。數(shù)據(jù)也是有其來(lái)源而非憑空生成，數(shù)據(jù)背后的算法，取樣的容量，支持?jǐn)?shù)據(jù)的背景環(huán)境等都難免受內(nèi)外多因素影響，甚至人事先設(shè)計(jì)中的謬誤，從而致使數(shù)據(jù)難免具有局限性，或是直接的錯(cuò)誤，或是偏離的誤差，片面的反映。若我們習(xí)慣用數(shù)據(jù)分析一切，恐怕致使數(shù)據(jù)的局限在分析過(guò)程中被放大，給人帶來(lái)諸多不便甚至危害。

更進(jìn)一步，若我們?cè)桨l(fā)“習(xí)慣于”用數(shù)據(jù)分析一切，易使我們思維活躍性降低，分析思辨力流失。分析是人腦對(duì)事物中因果、先后等關(guān)系的梳理歸納，也是人能對(duì)外界有深層思考認(rèn)知而非表層感官局限的證明。然而分析能力非一日可得，人的認(rèn)知水平也需對(duì)事物多方面的綜合考量與磨礪思維的機(jī)會(huì)，若習(xí)慣于數(shù)據(jù)為“分析”的全部，或許只可得對(duì)數(shù)據(jù)處理歸納之本領(lǐng)卻舍棄更復(fù)雜而精妙的分析，或未懂真正“分析”，也容易使人分析事物能力遲鈍。

究其根本，數(shù)據(jù)是分析的工具之一而非分析的唯一途徑，也不該成為助長(zhǎng)人思維惰性的溫床。懂得利用數(shù)據(jù)在分析中提供的價(jià)值而不主客顛倒，才更能使我們?cè)诜治鍪挛镏惺俏覀冊(cè)诜治鍪挛镏杏懈畹亩床炝?，更有力的結(jié)論。

或許我們更該反思的是，當(dāng)數(shù)據(jù)及其背后的高度客觀理性逐漸重置我們生活的各方面，我們是否失去了更多生命的溫度，即使我們不止是用數(shù)據(jù)，而動(dòng)用多樣全面科技手段，若對(duì)事物的認(rèn)知停留于單一的分析中，或許淡化了人之本真的情感維度，反被異化為類機(jī)器的冰冷思考分析的產(chǎn)物。而在當(dāng)今世界中，數(shù)據(jù)將縱使是人之生死大事也化為冰冷的數(shù)字，從現(xiàn)實(shí)本體中脫離出來(lái)，我們分析它們或許也正被時(shí)代所裹挾而變得愈發(fā)喪失生命的心靈價(jià)值。

真正的人生是理性與感性、內(nèi)與外共維度的統(tǒng)一，我們?cè)摪l(fā)揚(yáng)時(shí)代特質(zhì)，但更該堅(jiān)守生命本真，不溺斃于數(shù)據(jù)的海。

愿我們懂得取舍，不讓認(rèn)知被數(shù)據(jù)淹沒(méi)。