高考文言文訓(xùn)練-蘇軾古文習(xí)題訓(xùn)練含答案

日期：2020-08-05 10:07 點(diǎn)擊：

日 喻

蘇 軾

生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者?；蚋嬷唬?/span>“日之狀如銅盤(pán)。”扣盤(pán)而得其聲，他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬?ldquo;日之光如燭。”捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。日之與鐘、龠亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。

道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。自盤(pán)而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)意之，皆求道之過(guò)也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子學(xué)，以致其道。”

南方多沒(méi)人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。

昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

【注】①龠：古代竹制的管制樂(lè)器，像笛。

22.“皆求道之過(guò)也”中“過(guò)”具體指                          （用原文中的話回答）（2分）

23.“北方之學(xué)沒(méi)者”失敗的原因是                                       （2分）

24.下面表述不符合文意的是（      ）

A、“眇者”指雙目失明的人，“沒(méi)人”指善于游泳的人。

B、把盤(pán)當(dāng)日或把燭當(dāng)日在對(duì)太陽(yáng)的認(rèn)識(shí)上都有失偏頗。

C、引用孫武和子夏的話是為了論證“道可致二不可求”。

D、“致”指讀書(shū)獲得的知識(shí)，“求”指實(shí)踐獲得的知識(shí)。

25.作者寫(xiě)作本文的意圖是                                                     （2分）

26.分析本文運(yùn)用的說(shuō)理方法。（3分）

 

 

22、世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)意之

23、未通過(guò)勤奮的長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，自然而然地理解掌握道，只是從別人那里照搬一些間接的經(jīng)驗(yàn)來(lái)求道

24、D

25、指出求學(xué)必須以“有志于道”，肯定吳彥律有志于學(xué)，并對(duì)他進(jìn)行勸勉。

26、通過(guò)譬喻的方法，用寓言故事進(jìn)行說(shuō)理，形象生動(dòng)；引用孫武和子夏的話作為論據(jù)，證明自己的觀點(diǎn)；將過(guò)去和現(xiàn)在的人進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明吳彥律的可貴。

（比喻論證、舉例論證、引用論證、對(duì)比論證，每點(diǎn)兩分，兩點(diǎn)三分）

 

 

 

 

(六)閱讀下文，完成第22—26題。(13分)

書(shū)蒲永異畫(huà)后

蘇軾

    ①古今畫(huà)水，多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過(guò)能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳①。

    ②唐廣明中，處士孫位始出新意，畫(huà)奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸。其后蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法。始知微欲于大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營(yíng)度經(jīng)歲②，終不肯下筆。一日，倉(cāng)皇人寺，索筆墨甚急，奮袂③如風(fēng)，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢(shì)，洶洶欲崩屋也。知微既死，筆法中絕五十余年。

    ③近歲，成都人蒲永異，嗜酒放浪；性與畫(huà)會(huì)④，始作活水，得二孫本意，自黃居柬兄弟、李懷袞之流，皆不及也。王公富人或以勢(shì)力使之，永異輒嘻笑舍去。遇其欲畫(huà)，不擇貴賤，頃刻而成。嘗與余臨⑤壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風(fēng)襲人，毛發(fā)為立。

    ④永異今老矣，畫(huà)亦難得，而世之識(shí)真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏畫(huà)水，世或傳寶之。如董、戚之流，可謂死水，未可與永異同年而語(yǔ)也。

    ⑤元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書(shū)。

    (選自《古文類選》)

    [注]①爭(zhēng)工拙于毫厘間：比較細(xì)微之間的好差。 ②營(yíng)度經(jīng)歲：營(yíng)度，醞釀、構(gòu)思。經(jīng)歲，過(guò)一年。 ③．奮袂：袂，衣袖。奮袂，揮臂，這里足揮筆的意思。 ④性與畫(huà)會(huì)：本性適合畫(huà)畫(huà)。 ⑤臨：臨摹。

22．第②自然段，“其后蜀人黃筌、孫知微皆得其筆法”，“筆法”在文中具體指的是                                            。(用文中語(yǔ)句回答) (2分)

23．第④自然段，作者認(rèn)為世人將往日董羽、近日戚氏的畫(huà)“傳寶之”的原因是                                                。(用文中語(yǔ)句回答) (2分)

24．作者寫(xiě)孫知微為壽寧院所畫(huà)的“湖灘水石”，是著重以生動(dòng)形象的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)其藝術(shù)效果；寫(xiě)蒲永異臨摹“壽寧院水”的二十四幅畫(huà)，則著重以                          來(lái)表現(xiàn)其藝術(shù)效果。(2分)

25．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是 (    ) (3分)

  A．作者認(rèn)為，水畫(huà)得好，就應(yīng)該像印刷品一樣精細(xì)。

  B．蒲永異是繼二孫之后，又能畫(huà)“活水”的代表者。

  C．孫位為壽寧院作畫(huà)時(shí)，曾經(jīng)過(guò)一多年的醞釀、構(gòu)思。

  D．文末“戲書(shū)”，表達(dá)作者自認(rèn)為書(shū)法不好的謙虛態(tài)度。

26．(4分)作者在這篇文章中提出了關(guān)于“活水”、“死水”的藝術(shù)見(jiàn)解。請(qǐng)根據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)“活水”、“死水”的理解。

  “活水”：                                                                  

  “死水”：                                                                   

22．畫(huà)奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變(2分)

23．世之識(shí)真者亦少(2分)

24．欣賞畫(huà)時(shí)的感受(2分)

25．B(3分。A對(duì)這類作品作者持批評(píng)的態(tài)度。C是孫知微為壽寧院作畫(huà)。D戲書(shū)之書(shū)不是書(shū)法，而是“寫(xiě)作”的意思)

26．所謂“活水”，是指要從動(dòng)態(tài)上畫(huà)水，表現(xiàn)出水的千姿百態(tài)的變化，體現(xiàn)水的精神和神韻；所謂“死水”，是指從靜止的狀態(tài)去畫(huà)水，只求水的形似，沒(méi)有畫(huà)出水的生氣(4分)

   

 

(六)閱讀下文，完成第22一26題。(11分)

寶繪堂記

                                              [宋]蘇軾

①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。   ②凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，……皆以兒戲害其國(guó)，兇其身。此留意之禍也。   ③始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。   ④駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？?/span>其不幸而類吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。

[注] ①鍛煉：打鐵。22．第①段闡述的觀點(diǎn)是                                       (用自己的話回答)(1分)23．第①段中引用老子話的目的是                                                             (2分)24．第④段畫(huà)線句中“不幸”是指                                         （用原文回答）(2分)25．下列與王君有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是(     )(3分)A．王君雖然是皇親國(guó)戚但是牢記并遵循禮義。B．王君學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》，并且經(jīng)常和貧寒讀書(shū)人比賽。C．王君在書(shū)畫(huà)方面專心，并建繪寶堂儲(chǔ)蓄他全部的書(shū)畫(huà)。D．王君向蘇軾求文是為了用蘇軾的經(jīng)驗(yàn)來(lái)警醒自己，告誡自己。26．概括本文的行文思路。(3分) 

 

22、(1分)君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。23、(2分)說(shuō)明五色、五音、五味.田獵等可使人得到感官上的享受(1分) ，容易使人沉醉(1分)。24、(2分)薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)25、(3分)D26、(3分)《寶繪堂記》先以論點(diǎn)“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”開(kāi)篇(1分)，再引歷史人物正反論證，并以個(gè)人經(jīng)歷佐證可“寓意于物”而不可“留意于物”這一中心(1分)，文末交代為寶繪堂作記之事，充分表達(dá)蘇軾“心自在，不役于物”的人生感慨(1分)。