元稹悼亡詩(shī)《遣悲懷》有三首，都為名篇。其一：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”

貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩(shī)中所說(shuō)到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩(shī)人重在敘衷腸而不是說(shuō)道理。

夫妻死別人所不免，但回想當(dāng)年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。

誤讀：橫眉冷對(duì)敵人的指責(zé)與攻擊。

魯迅《自嘲》“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。”

此詩(shī)作于1932年10月。領(lǐng)導(dǎo)人在延安文藝座談會(huì)上就高度評(píng)價(jià)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”一聯(lián)，認(rèn)為“應(yīng)該成為我們的座右銘”。

1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說(shuō)：“今幸無(wú)事，可釋遠(yuǎn)念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無(wú)疾而死。”是說(shuō)流言猛于虎。

而當(dāng)時(shí)魯迅景況窘迫，“運(yùn)交華蓋”“、破帽遮顏”，似乎，“千夫”應(yīng)該理解為“敵人”。

其實(shí)這里的“千夫”應(yīng)該理解為“群眾”?！稘h書(shū).王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無(wú)病而死。’”里的“千人”就是“群眾”的意思。

另外，從詞性方面來(lái)說(shuō)，“千夫指”對(duì)“孺子牛”，才能使對(duì)聯(lián)顯得工整，這是一首七律，魯迅應(yīng)該不會(huì)犯這個(gè)小錯(cuò)誤。

橫眉怒對(duì)那些喪盡天良、千夫所指的人——這是魯迅一生的真實(shí)寫(xiě)照——尤適用于現(xiàn)在的反腐。

杜甫詩(shī)“朱門(mén)酒肉臭”的“臭”一般人都理解為“腐爛發(fā)臭”，其實(shí)這個(gè)“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是發(fā)出香味的意思.

這兩句的含義是：達(dá)官貴族的家中酒和肉發(fā)出誘人的香氣，而路邊還有凍死的骨頭。

王昌齡的《出塞二首》(其一)被人稱為“唐人七絕壓卷之作”，首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”無(wú)論時(shí)間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領(lǐng)會(huì)作者獨(dú)具的匠心。

著名的詩(shī)評(píng)家沈德潛認(rèn)為“詩(shī)中互文”，即詞句可翻譯為“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)隘”，這種解釋很有見(jiàn)地，但僅僅停留于詞語(yǔ)的表層意思。

事實(shí)上，“明月”和“關(guān)”是描寫(xiě)邊塞生活的樂(lè)府詩(shī)里常見(jiàn)的詞語(yǔ)，在這兩個(gè)詞語(yǔ)前加上“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間性的限定詞，頓使詩(shī)歌顯得新鮮奇妙。

這樣落筆于千年以前、萬(wàn)里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現(xiàn);而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當(dāng)時(shí)的人們了，而是指自秦漢以來(lái)世世代代的人。

杜甫《八陣圖》詩(shī)的下聯(lián)“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，出句寫(xiě)八卦石陣與諸葛亮英名不會(huì)被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語(yǔ)雙關(guān)。

對(duì)句突接“遺恨”，不知是說(shuō)諸葛亮之憾恨，還是詩(shī)人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒(méi)有把吳國(guó)吞掉，還是指諸葛亮沒(méi)有能阻止劉備進(jìn)攻東吳，打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。

其實(shí)按當(dāng)時(shí)的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒(méi)有能阻止劉備進(jìn)攻東吳，以至于打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。

床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。

《辭?！防锩鞔_注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩(shī)作于唐開(kāi)元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。

詩(shī)人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。

船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)了當(dāng)時(shí)八位著名的詩(shī)人，其中一段專門(mén)寫(xiě)李白的醉態(tài)。

據(jù)說(shuō)，唐玄宗想召見(jiàn)詩(shī)仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開(kāi)衣襟，連扣子都不系。

《康熙字典》里明確記載：“衣領(lǐng)曰船”，“或言衣襟為船”。

“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。

要了解這句話的意義，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物不可不曉。對(duì)此，宋代吳曾說(shuō)：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當(dāng)七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來(lái)，江魚(yú)每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”

由此看來(lái)，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對(duì)，意思當(dāng)相同或相近，是“散落、零散”之義。

而最近從日本的藏本來(lái)看，孤鶩的“鶩”是“霧”，是由于讀音相同而被誤寫(xiě)的。依據(jù)日藏唐本，一些專家認(rèn)為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。

因?yàn)?，落霞、秋水、長(zhǎng)天等都是自然景觀，冒出來(lái)動(dòng)物“孤鶩”一詞，不那么對(duì)仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來(lái)，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”，惟見(jiàn)此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。

日藏古本寫(xiě)于唐景龍?jiān)?公元707年)七月，距王勃《滕王閣詩(shī)序》面世不足32年，應(yīng)最接近王勃原著原始面貌。

屋漏，不是屋子漏雨，而是一個(gè)方位名詞——屋西北角。

杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來(lái)被解釋為屋子漏雨。

“屋漏”其實(shí)是一個(gè)名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個(gè)義項(xiàng)是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開(kāi)有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。”

所謂“紅酥手”可作紅潤(rùn)的手指，還可解釋為一種點(diǎn)心。

陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫(xiě)給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個(gè)令人陶醉的字眼兒。

陸游用“紅酥”來(lái)形容膚色，便寓有愛(ài)憐之意。另有一說(shuō)是點(diǎn)心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點(diǎn)。