（原題呈現(xiàn)）荀子《勸學(xué)》中說：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。意思是“蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里就再不能變白了”。后世也有不同看法。

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荀子曾在《勸學(xué)》中說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”這與一句古話“近朱者赤,近墨者黑”的理念不謀而合。然而，人在優(yōu)秀的環(huán)境中未必就能保持高貴的品行，在差的環(huán)境中也未必會喪失美好的品德，環(huán)境良好與否并不能成為決定一個人品行好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

誠然，優(yōu)秀良好的環(huán)境有利于人保持美好的品行，差的環(huán)境一定程度上可能影響人的品行，這是由于外部環(huán)境給人施加的外驅(qū)力。也正是由于環(huán)境對人的影響，學(xué)生們才會努力學(xué)習(xí)爭取前往優(yōu)秀的學(xué)校，人們才會努力奮斗爭取進(jìn)入更好環(huán)境的機(jī)會。

然而，我們不否認(rèn)外部環(huán)境對人的影響不代表這種影響是決定性的。外部環(huán)境差不代表人的品行一定會變差，反之亦然。從根本上來說，人的品行能否保持良好取決于個人的意志力，外部環(huán)境和周邊的人只是影響因素而非決定因素。只要意志堅定，再黑的墨都無法染黑我們。“白沙在涅”并未“與之俱黑”，白沙高貴純潔的本質(zhì)并未改變，只是被周身的污垢覆蓋暫時看不清本質(zhì)而已。

優(yōu)秀的環(huán)境如果不適合個人，那么對品行的保持和對其的影響就有可能是負(fù)面的。“蓬生麻中，不扶自直”的原因是堅硬的麻地逼迫著蓬草挺立，蓬草也不過是在強(qiáng)撐。麻地并未改變蓬草松軟的本質(zhì)，反倒有可能劃傷蓬草，只有讓蓬草生長在適合它的地里，才能讓它自由地發(fā)揮天性，自然地保持自身高貴的品行。再譬如有許多家長都希望把孩子送進(jìn)擁有最良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的衡水中學(xué)，卻沒有考慮自己的孩子是否真的合適，這種情況下，再“良好”的環(huán)境也只會給人負(fù)面的影響。

如果整個社會的意識都趨向于認(rèn)同在什么樣的環(huán)境中就是什么樣的人，那么就會給優(yōu)秀環(huán)境中的人不正確的優(yōu)越感，同時剝奪次等環(huán)境中那些努力保持自身品質(zhì)的人變優(yōu)秀的機(jī)會。過早地給人貼上未必正確的標(biāo)簽，只會導(dǎo)致社會兩極分化加劇。

近朱者未必赤，近墨者未必黑。只要我們有足夠的意志力，社會有包容開放平等的態(tài)度，那么在不那么滿意的環(huán)境中我們也能保持自身的美好品質(zhì)，像白沙那樣在黑土中仍能保持純潔，出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。