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【高中語文】古文專題：斷句

日期：2023-02-20 09:37 點擊：

古文專題：斷 句

【課堂導入】
同一句話，不同的斷句就有不同的理解，試試給下面一句話斷句：
下 雨 天 留 客 天 天 留 我 不 留
下 雨 天 留 客 天 天 留 我 不 留
下 雨 天 留 客 天 天 留 我 不 留
下 雨 天 留 客 天 天 留 我 不 留
下 雨 天 留 客 天 天 留 我 不 留
下 雨 天 留 客 天 天 留 我 不 留
下 雨 天 留 客 天 天 留 我 不 留
下 雨 天 留 客 天 天 留 我 不 留
 
【真題演練】
一、斷句。
1．用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。(廣東卷)
   訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非
2．用斜線(／)給下面短文畫橫線的部分斷句。(北京卷)
楊朱過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不羨。”(《韓非子·說林上》)
3．用斜線(／)給下面文言文斷句(浙江卷)
  夫明六經(jīng)之指涉百家之書縱不能增益德行敦厲風俗猶為一藝得以自資父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求諸身耳  (《顏氏家訓·勉學》)    
4．用斜線(／)給下面文言文斷句(廣東卷)
   史官曰交友之道難矣人當意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士子哉。(節(jié)選自宋濂《杜環(huán)小傳》)
 
5．用斜線(／)給下列短文劃直線的部分斷句(北京卷)
太宗謂太子少師蕭璃曰朕少好弓矢得良弓十數(shù)自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直朕始寤向者辨之未精也朕以弓矢定四方識之猶未能盡況天下之務其能遍知乎(《資治通鑒·唐紀八》)
 
6．用斜線(／)給下面文言文斷句(北京卷)
 (趙困于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務為此而愛粟為國計者過矣。”(《資治通鑒·周紀五》)
 
7．下面的句子共有三個分句，請依次寫出前兩個分句。
 既懷恥惡必能改善故以此激之 。
                                        
 
8．文中劃線部分共有3個分句，請依次把它們寫出來
夫常求其生猶失之死而世常求其死也   
                                                        
9.上海卷：
（2020秋）公一以軍律繩之賞信罰必士民以是得安其居而軍吏亦皆悅服。
（2019秋）居無何瑾誅諸賂者皆敗臺諫薦公抗直可大用。
（2019春）有恒請馳檄各屬分兵搜捕當事韙之未果行。
（2018秋）立捕兩奴及舟械至奴猶稱相國從者意不下。
（2018春）沖知颙必敗就職一旬便稱疾求退。
（2017秋）汝輩多衣冠子女破亡至此吾亦何忍以汝為賤隸乎？
（2017春）然疾朋黨問文吏必于儒者問儒者必于文吏以相參檢。
二、標點。
1．屈子賦曰邑犬群吠吠所怪也仆往聞庸蜀之南恒雨少日日出則犬吠余以為過言。   
2．諸葛亮之次渭濱關中震動魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)乃遣辛毗為軍師。
【知識梳理】
一、為什么要斷句？
韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書習其句讀者” 習其句讀就是教學生如何斷句。標點在中國是近代才引進的，古書里面，是沒有標點符號的。那個時代，讀書人打開一本新書，閱讀的時候就用筆把它一句句點斷(大抵都是用一個圓圈)，或者用毛筆的筆套，蘸上朱砂印泥，逐句蓋上。在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”。要讀書，首先就要識字，斷句。因此，古人把“習六書，明句讀”作為“小學”。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。
二、斷句的步驟與技巧
1、讀文段，通文意。
給文言文斷句時，一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處，這是錯誤的方法，往往浪費了很多時間。理解內(nèi)容和斷句是密切關聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提。對文言文斷句，最基本的在于對通篇文章的領會。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關系，作出相應調(diào)整。切忌一邊看一邊點，這很可能產(chǎn)生誤讀、曲解。此外，斷句時，還應注意文章體裁、語言風格等。如需加標點，則標點的使用、書寫要規(guī)范。具體來說，就是走“四步路”：
⑴通讀全文，了解文意，分析內(nèi)容。此時切勿動手標點，如一遍讀完不能理解，可連續(xù)讀上二至三遍，直至理解。
⑵根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個大的層次，此時注意句首、句末虛詞，這樣憑借層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開來。
⑶對每一層次按照前后順序，從頭到尾地進行解剖，分出若干個句子，加上恰當?shù)臉它c。
⑷通讀全文，進行檢查，對個別疑難之處，可根據(jù)上下文給以推斷。
【例】湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣
不管給我們什么文段，第一步都應該是通讀全文，反復誦讀，增強語感，運用我們所學過的知識，顧及前后文，搞清文段屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點，抓住幾個關鍵的字詞翻譯以理解文段大意。
2、標名（代）詞，定主賓。
在閱讀中，要隨時標出文段中的名詞和代詞。因為名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進行斷句。因此，找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。我們在文言文閱讀中常見代詞基本有下面三種：
⑴人稱代詞
“吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。
“爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下”等，代受話人，是第二人稱代詞，相當于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。
“之、其、彼”，代談話或文章所及的第三者，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。
“或”相當于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”；“莫”，相當于“沒有誰”，是無定指的代詞；“相”作互指代詞，相當于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。
⑵疑問代詞
文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。
問事的還有“奚”“胡”“曷”“惡”“安”“焉”等。
⑶指事代詞
文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等。
“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。
【例】匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂
3、看虛詞，找位置
文言文中的虛詞往往有他們固定的作用和位置。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍•章句》中說過：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，……乎哉矣也者，亦送末之常科。”確實如此，理解古文大意是抓關鍵實詞，古文中的虛詞也不能忽視。
（1）對話、引文定句讀
文言文中對話、引文常常用“曰、云、言、謂”為標志，在它們的后面一般都要斷開。兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，以確定使用的標點。
…………（未完待續(xù)）

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