【題目】

對(duì)音盲來(lái)說(shuō)，貝多芬等于不存在。對(duì)于畫盲來(lái)說(shuō)，畢加索等于不存在。對(duì)于只讀流行小報(bào)的人來(lái)說(shuō)，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫(kù)等于不存在。

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【范文】

走出去

井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于墟也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

不通音律，便體悟不了陽(yáng)春白雪般的清角之操；不曉丹青，便享受不到淋漓筆墨中的高妙之意；不讀經(jīng)典，便無(wú)緣蒙受經(jīng)史子集里的養(yǎng)蒙之功。

分明處于一個(gè)空前信息化的時(shí)代，束于陳教的鄉(xiāng)曲之士卻比比皆是，他們寧可讀流行小報(bào)、通俗網(wǎng)文，也不愿看先賢經(jīng)典。任由自己的思智情操墮落腐化，以至于成了“文盲”，再也體悟不了深沉蘊(yùn)藉的文字之美，只能做淺表的、快速的，短時(shí)的碎片化閱讀。于這類人而言，從荷馬到海明威，從屈原到魯迅，整個(gè)人類的文學(xué)寶庫(kù)恍若虛無(wú)，連一隅都不能窺見(jiàn)。這不僅是他們自己無(wú)法明悟的遺憾，亦使這寶庫(kù)蒙塵。長(zhǎng)此以往，它將成為一個(gè)傳說(shuō)，僅有零星幾個(gè)人方能得見(jiàn)。由此，文學(xué)衰頹，寶庫(kù)亦成無(wú)源死水。

究其根本，是時(shí)代改移過(guò)速。人們既缺少了那份從容與閑暇，無(wú)暇細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典，又受了浮躁功利之風(fēng)的污染，沒(méi)了沉淀靈魂的興味。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，快餐文大行其道，先賢經(jīng)典卻遭排詆，真真是曲高和寡。

品讀經(jīng)典，是需要一定的綜合素質(zhì)的。要有純凈的心靈，敏銳的洞見(jiàn)，豐富的同理，高遠(yuǎn)的情致，而這些正是今人缺少的。這種缺少沉靜，缺少感情，帶來(lái)的不止于缺少了對(duì)經(jīng)典的玩味，缺少了詩(shī)意的棲居。它的影響是多方面的，深遠(yuǎn)的，對(duì)文藝的影響僅僅是冰山一角而已。

只顧去林中找兔子的尼安德特人業(yè)已滅絕，愿去林中尋仙子的智人福祚綿延。而當(dāng)下功利主義、物質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)大行其道，是否意味著一種退化？當(dāng)富有感染力、教化力的文藝著作褪色；當(dāng)詩(shī)意的哲思與玄想消散，當(dāng)貝多芬的《命運(yùn)》無(wú)人傾聽(tīng)，當(dāng)畢加索的名畫無(wú)人觀賞，對(duì)經(jīng)典文化視而不見(jiàn)，只汲汲于富貴，碌碌于功名的社會(huì)是否有停滯之危？畢竟精神的貧乏意味著創(chuàng)新的缺失，而沒(méi)有創(chuàng)新推動(dòng)的社會(huì)難免有所阻滯。畢竟世界的美是如此多樣，具有審美的心靈才能看見(jiàn)、聽(tīng)到、讀到。

如此，那么搜尋詩(shī)意，體悟經(jīng)典，涵養(yǎng)精神，砥礪操行就不是一家一姓之事了。于社會(huì)而言，要倡文教，興文藝；于個(gè)人而言，亦要重拾經(jīng)典，凝神靜氣。以個(gè)人的學(xué)養(yǎng)推動(dòng)社會(huì)，以社會(huì)的氛圍感染個(gè)人。若是停學(xué)輟讀已久，不能驟讀翰文，或可從淺近些，短小些的文賦學(xué)起。讀不懂《離騷》總能看懂《詠鵝》。有志者，事竟成。勇敢地走出去，不要束于腐教，試著接觸經(jīng)典，追尋詩(shī)與遠(yuǎn)方，鑄就獨(dú)立而高偉的精神與人格，樹立遠(yuǎn)大的志向與抱負(fù)，為這日趨陳腐的世界，增添彩光一抹；睜開審美的眼睛，看見(jiàn)世界豐富多彩的美麗，畢竟一切都是存在的！