跳出羅網(wǎng)，肯定價值

1昔者孔子周游列國，傳揚學(xué)說，意圖阻止春秋時期禮崩樂壞的亂象，卻無人重視其學(xué)說價值，不得施展抱負(fù)，今者馬云在創(chuàng)業(yè)之初四處敘述打造中國互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的壯志，國內(nèi)卻無人肯定其計劃價值。由此觀之，世上并不是缺少價值，而是缺少對價值的肯定，這是一種客觀存在。（緊扣材料，聯(lián)系古今，提出中心論點）

2馬克思說過，“人是一切社會關(guān)系的總和。”人所處的社會環(huán)境、社會關(guān)系塑造了他的眼界，而眼界的高低決定了對于價值的肯定與否?！肚锼分械暮硬J(rèn)為天下“莫己若者”，他因眼界的狹小否定了北海等世之瑰怪壯闊之物的價值，正所謂“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”只有擺脫了身邊環(huán)境、社會關(guān)系的束縛，才能充分認(rèn)識事物的價值。反之，則會對有價值之物熟視無睹。（主觀原因，從自我出發(fā)，寫一段，好。）

3缺少對價值的肯定，還因為對于利益的維護(hù)。人皆有欲，若蘊含價值的新興事物與自身利益發(fā)生沖突，人們往往極力否定其價值以保護(hù)自身利益免受侵?jǐn)_。如同在中世紀(jì)，基督教掌握著人們的精神生活，并宣揚“地心說”。當(dāng)時哥白尼的“日心說”問世，便可能動搖宗教地位。于是教徒否定新學(xué)說的價值，將之視為無稽之談，并判處其支持者火刑。（客觀原因，“利益歸因”，極其深刻。司馬遷曰“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。古今中外，概莫能外也。）

4缺乏對價值的肯定也源于盲從。慕強是人之本性，并堅持權(quán)威之人必然正確。便如同百年前對于光的本性的討論中，人們更支持富有盛名的牛頓提出的“微粒說”，而非籍籍無名的惠更斯提倡的“波動說”，即使這個學(xué)說更為確。（客觀原因，人性弱點歸因，好；但略顯單薄，段落不夠勻稱。）（2+4都是內(nèi)在原因，3+5都是外在原因可以歸類）

5缺乏對于價值的肯定更源于社會風(fēng)氣。當(dāng)人人皆認(rèn)同善良無用，只有冷眼旁觀才能保全自身時，行善的價值便被遺忘，從而發(fā)生了重慶公交車墜江事件；當(dāng)商人否定良心的價值時，便會出現(xiàn)“三鹿”毒奶粉事件以及豬肉羊肉摻假事件；當(dāng)人們否定慈善的價值時，慈善便成為了一種手段，必將得不到社會的認(rèn)同，也無法獲得內(nèi)心的肯定。（此段處理為聯(lián)系現(xiàn)實段落更好一些，否則，歸因段落太多。）

6因此，若要肯定價值，首先便要跳出囿住自己的網(wǎng)，提升自我，不被外界評論所影響，堅持自己認(rèn)為有價值的事。高耀潔堅持處于抗艾滋第一線，為中國農(nóng)村抗艾做出了巨大貢獻(xiàn)，即使初始時不被人們認(rèn)可，處于困窘之中，她依舊堅持認(rèn)為有價值之事，最終她的堅守得到了社會的認(rèn)可，所行之事的價值得到肯定。因此，堅守自我，堅守對于有價值之事的肯定，終能使其得到普遍肯定。（“怎么辦”段落且有實例支撐，好。“首先”之后忘乎所以，思維不圓滿。）

7不盲從，清醒看待世界，才能發(fā)現(xiàn)并肯定事物的獨有價值，為其立心、立命、繼絕學(xué)，開太平。（重申中心論點，化用張載名言點出“肯定價值”的價值。）