據(jù)木桶原理，哪塊木板最短變最應(yīng)增強(qiáng)。而在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)人十分贊同這一道理，甚至將其拓展為有所缺才會(huì)有所需。而我則認(rèn)為不僅如此，所需的前提并不只是所缺。

需者，需要也；缺者，缺乏也。有木板缺乏長(zhǎng)度，故而需要補(bǔ)足。人非生而知之者，缺乏知識(shí)，故而需要從師。近代中國(guó)缺乏德先生與賽先生，故而需要新文化運(yùn)動(dòng)。

誠(chéng)然，所缺確實(shí)可以激發(fā)所需，但所需的唯一前提就只是所缺嗎? 答案恐怕是否定的。

若無(wú)所缺，如有所欲，亦不可有所需。人們需要什么，并不一定建立在缺乏什么，有時(shí)只是單純的建立在想要什么之上，而想要與缺乏雖然確有關(guān)聯(lián)但不必然的相互作用。因?yàn)槭澜缟嫌性S多事物對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是多多益善的，例如財(cái)富、權(quán)利、美德、真情。如果所需的唯一之路真是所缺，那就意味著不缺財(cái)富的富人們都不需要金錢(qián)，都視金錢(qián)為糞土。但現(xiàn)實(shí)告訴我們并非如此。

若無(wú)所缺，如有所向。亦可有所需。所向，或是個(gè)人的理解，或是對(duì)高尚的追求，或是對(duì)世界的關(guān)切。巴金的生活中并不缺少光與熱，但他有所需，需要用燭光照亮讀者，需要

與讀者結(jié)伴共行，這便是源于巴老心之所向的真誠(chéng)熱烈。

退一步說(shuō)，就算所需離不開(kāi)所缺，所缺也并不一定就能帶來(lái)所需。缺乏什么就一定意味著需要什么嗎?我可以缺乏“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”的詩(shī)情，因?yàn)槲乙膊恍枰獮闂铄髟?shī)，我可以缺乏劉翔的速度，因?yàn)槲乙膊恍枰獏⒓訆W運(yùn)會(huì)，我可以缺乏人工智能的

大數(shù)據(jù)，因?yàn)槲乙膊恍枰霭倏迫珪?shū)。

由此可見(jiàn)，所缺既不是所需的必要條件，也不是其充分條件。那么，為什么當(dāng)今世界的大多數(shù)人都認(rèn)為有所缺才會(huì)有所需呢?是他們真的不明白，所缺并不一定能引發(fā)所需，所需也并不一定要建立在所缺之上嗎?我想，不是。

大多數(shù)人這樣想，不是因?yàn)楸娙耸怯氐摹６∏∠喾?。因?yàn)檫@句話(huà)可以視為一句勸告，他勸告我們，在面對(duì)茫茫所需中，或許可以?xún)?yōu)先去補(bǔ)所缺的短板；他也勸告我們，當(dāng)面對(duì)所

缺，我們不該躺平，而是化所缺為所需，并積極地去追求它。

所需的前提并非僅僅是所缺。所以當(dāng)你不知道自己需要什么時(shí)，除了去看缺乏什么，還可以關(guān)注你想要什么以及你的心之所向。愿每個(gè)人都能找到真正的所需。（完）