（原題呈現(xiàn)）

史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道：“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。”

請將你對這句話的思考寫成一篇800字左右的文章。題目自擬。

通古今之變，明未來之化

    史鐵生曾經(jīng)寫道：“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。”看似矛盾的“未來”與“過去”實(shí)則統(tǒng)一。竊以為惟有把握住了并未消失的過去，方能明晰已然存在的未來。而這“通古今之變，明未來之化”的過程，本身亦處于時(shí)間的長河中，閃耀著智慧的光輝。

    我們必須先明確，何謂“過去”與“未來”。“過去”與“未來”并非是涇渭分明的兩個(gè)時(shí)段，更不是一個(gè)向量的起點(diǎn)與終點(diǎn)，而是歷史螺旋上升的一個(gè)部分。

    從主觀上來講，過去的確從未消失。“江畔何人初見月？江月何年初照人？”當(dāng)你倚靠著柳枝立在江畔，望著明月滿腹衷腸之時(shí)，過去的墜入池中月的謫仙，釃酒臨江的英豪都在此刻與你的情感相連接。是的，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。”雖事殊世異，但未來有人踏上你的腳印，望向同一輪江月時(shí)，又何嘗不“感慨系之矣呢？”由此，過去又何嘗消失！未來又何嘗不存在呢？

    從客觀上來看，過去與未來都是歷史螺旋的一個(gè)部分。古往今來，有多少氣吞山河的豐功偉業(yè)，在時(shí)間的滌蕩下是灰飛煙滅。又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)，在歷史的沖刷下是土崩瓦解。但是望向已作塵土的宮闕萬間，又有誰能說過去的事消失了呢？當(dāng)詩仙墜入月色，當(dāng)詩圣身老茅屋，已然遠(yuǎn)去的盛唐從未消失，而是永遠(yuǎn)鐫刻在了這片大地上。后人必會在這片廢墟上重建未來。在一次次新生與毀滅的輪回中，過去和未來的界限已然糊涂。過去會在未來中繼續(xù)延續(xù)，而未來也已經(jīng)在過去中隱然存在。

    誠然，“未來已經(jīng)存在”并不意味著未來已經(jīng)確定。“過去并未消失”也不意味著過去的還沒過去。未來與過去的辯證統(tǒng)一不是對當(dāng)下的忽視，也不是對歷史流變的機(jī)械判斷，更不是“既已無力改變未來”的消極處世。恰相反，這是我們積極地“通古今之變，明未來之化”的基石，也是我們積極把握當(dāng)下，締造未來的強(qiáng)心針。

    米涅瓦的貓頭鷹，固然只會在黃昏起飛。但昨日的黃昏又何嘗不隨明日的晨曦！我們俯瞰過去之時(shí)，本身已經(jīng)融入了對當(dāng)下與未來的思索。這一過程本身也是歷史長河的一部分，閃耀著智慧的光輝！

    進(jìn)一步地，“通古今之變，明未來之化”這個(gè)過程是由“看山是山，看水是水”的懵懂，開悟至“看山不是山，看水不是水”的明朗，最終歸真于“看山還是山，看水還是水”的和諧與統(tǒng)一。人類的命運(yùn)，也正如此一般，在未來與過去的碰撞與統(tǒng)一中螺旋上升！

    人生代代無窮已，江月年年望相似。