有人說(shuō)，從以為“不必如此”到“原來(lái)如此”僅差了一個(gè)“為何如此”。

誠(chéng)然，人有趨簡(jiǎn)避繁的本能，一句“不必如此”有時(shí)確實(shí)能使我們避開(kāi)繁冗之事，也使我們遠(yuǎn)離了“硬鉆牛角尖”的死胡同。但是，若不加以一定的思辨與理性分析，用一句“不必如此”將一切事物拒之門外，則意味著與思維深度漸行漸遠(yuǎn)，止步于淺表的認(rèn)知，陷入了“思維怠惰”的囚籠。換言之，在面對(duì)意蘊(yùn)豐富、擁有更深挖掘空間的事物時(shí)，只有追問(wèn)自己的內(nèi)心，探索“為何如此”以尋找事物呈現(xiàn)背后的原因，才有機(jī)會(huì)發(fā)出“原來(lái)如此”的豁然開(kāi)朗的感嘆。

馬爾庫(kù)塞筆下“單向度的人”，即是被思維怠惰所困，安于現(xiàn)狀，不愿也不會(huì)進(jìn)行深度思考的典型。這種將“不必如此”掛在嘴邊的單向度思維，折射在數(shù)字化的當(dāng)下，便是沉溺于短視頻的人。他們被動(dòng)地接受呈現(xiàn)在眼前的結(jié)果，短視頻中可能出現(xiàn)的結(jié)論性內(nèi)容便是其思維的終點(diǎn)。面對(duì)碎片化語(yǔ)言無(wú)法呈現(xiàn)的事物，他們不會(huì)選擇進(jìn)一步追問(wèn)“為什么”，尋求真正的理性認(rèn)知；其自詡的“領(lǐng)悟”，不過(guò)是安然地接收同一化的結(jié)果，浮于感官層面的刺激。長(zhǎng)此以往單向度的思維怠惰，會(huì)使人們漸漸忘卻“如此”背后多元的價(jià)值判斷和思維過(guò)程，難以撥云見(jiàn)日，收獲“原來(lái)如此”的頓悟與快意。故而可以說(shuō)，追問(wèn)、思考“為何如此”是通往“原來(lái)如此”的必要條件。

那么，又是否可以說(shuō)“為何如此”便是得到“原來(lái)如此”的充分條件？我想答案并非肯定。有了“為何如此”的探究與思考意愿，更要輔以一定高度的思考能力。魯迅作品中的阿Q，受欺侮時(shí)未嘗不主動(dòng)叩問(wèn)，但其思考所得不過(guò)是“老子總算被兒子打了”之流，伴隨著絕對(duì)主觀、虛無(wú)的精神勝利，最終仍未觸及事物本質(zhì)。所以，發(fā)問(wèn)“為何如此”時(shí)，當(dāng)由內(nèi)出發(fā)，以審慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运急嫒ヌ骄渴挛?，而非使自身的主觀意識(shí)和價(jià)值判斷全然凌駕于一切之上，這樣也只會(huì)蒙蔽自己，失之片面，亦與“原來(lái)如此”背道而馳。 

故而，“為何如此”的思考意愿是擺脫思維怠惰，走向“原來(lái)如此”的必由之路和必要條件，但只有再加以審慎而有深度的思考能力，才能不被主觀判斷所蒙蔽，得到“原來(lái)如此”的徹悟。“原來(lái)如此”的背后，是“為何如此”的主觀思考意愿，更是理性的客觀思維能力。