垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬(wàn)物呈現(xiàn)出不同的美，這啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫?dú) 特性與豐富性。

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垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬(wàn)物呈現(xiàn)出不同的美，這其中蘊(yùn)含著生命的獨(dú)特性 與豐富性關(guān)系。這也存在于我們當(dāng)今社會(huì)。

風(fēng)， 作為自然中的一個(gè)變量，垂柳與青松，面對(duì)它是截然不同的反應(yīng)， 這也恰恰隱喻著 當(dāng)今時(shí)代兩種人的處事方式。有些人愿意隨波逐流與時(shí)代搖擺，也有些人愿意以清醒獨(dú)立的 姿態(tài)抗擊世俗。這是他們生命中的獨(dú)特與豐富性。從客觀(guān)角度上來(lái)說(shuō)，人本身便存在差異， 有著自身主觀(guān)能動(dòng)性，這也與個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。從情感角度上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的生活選擇在面對(duì)人生的分岔口時(shí)都是不相同的。

獨(dú)特性是每個(gè)生物所獨(dú)有的，也一定會(huì)存在。獨(dú)特是我們存在于這個(gè)世界上的標(biāo)識(shí)，也 是將我們與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵，都具有生命美好的價(jià)值。同樣面對(duì)失意蘇軾的“一蓑煙雨任平生”可以表現(xiàn)出他的豁達(dá)胸襟； 而李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”體現(xiàn)的 是他豪放不羈的態(tài)度。正是由于其獨(dú)特性，世界萬(wàn)物才會(huì)在充滿(mǎn)變化的可能，生命的美好也 才會(huì)蘊(yùn)含其中。

然而， 正是由于獨(dú)特性的存在，就會(huì)出現(xiàn)分歧，不平等的態(tài)度，這也是促成社會(huì)豐富性 的原因之一。豐富性是由獨(dú)特性衍生而來(lái)，但不止于獨(dú)特性。正是由于物種的多樣性、情感的復(fù)雜性、生活的隨機(jī)性才造就了豐富這一特征。正是豐富性的存在，這個(gè)世界才能在和而不同中發(fā)展。這不僅僅存在于自然萬(wàn)物中，也是人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)新繁榮的必經(jīng)之路。

更進(jìn)一步說(shuō)，生命的獨(dú)特性與豐富性是絕不能割裂開(kāi)來(lái)對(duì)待的。在自然與社會(huì)進(jìn)程相統(tǒng)一的道路中，生命的獨(dú)特性造就了生命的豐富性。而豐富性也為獨(dú)特性的孕育提供了適宜的環(huán)境，可以促進(jìn)不同的美。以不同的形式發(fā)展蓬勃，這是一個(gè)遞進(jìn)式循環(huán)上升的過(guò)程。

然而，接受生命的獨(dú)特性與豐富性，并不意味著我們要將特立獨(dú)行與標(biāo)新立異盲目視為 美好去推崇。也不是將豐富性作為種族歧視、物種間不平等的借口。揆諸當(dāng)下，在這個(gè)祛魅 的時(shí)代中，眾多思想在信息網(wǎng)絡(luò)的依靠下，傳播的更為迅捷而廣泛。這是我們?nèi)ヌ嵘陨砼c 生命獨(dú)特性與豐富性的機(jī)會(huì)，但這也同時(shí)需要我們發(fā)揚(yáng)審慎的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到生命的獨(dú)特性、豐富性的關(guān)系的同時(shí)，在實(shí)際生活中做出合理的選擇，發(fā)現(xiàn)生命的美好。

     愿每個(gè)人都能在鮮衣怒馬，亦或是歷經(jīng)千帆歸來(lái)之時(shí)，體會(huì)到生命的獨(dú)特性與豐富性所 蘊(yùn)含的美好。在和而不同中，美美與共。