人們要形成合理的認(rèn)知、經(jīng)得起檢驗(yàn)的思想，是否僅僅依靠邏輯就足夠了？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識和思考。

縱身躍入每一條思想的洪流（62分）

實(shí)踐出真知，充沛的情感與鮮活的意識使思想迸發(fā)出生命的火花，使生命的重量真實(shí)可感，使人們得以通過體悟這個(gè)大千世界進(jìn)而形成合理的認(rèn)知與經(jīng)得起檢驗(yàn)的思想?？v身躍入每一條思想的洪流，絕不做僅依靠邏輯思維認(rèn)識世界的“旁觀者”。

人們要形成合理的認(rèn)知、經(jīng)得起檢驗(yàn)的思想，不僅僅依靠邏輯。“合理的認(rèn)知”指對客觀世界的運(yùn)行規(guī)律、社會(huì)道德規(guī)范以及自己的內(nèi)心世界有一個(gè)較符合實(shí)際的、正確的認(rèn)知；“經(jīng)得起檢驗(yàn)的思想”指經(jīng)過時(shí)間的磨礪與淘洗，放之當(dāng)下、置之未來都有較高價(jià)值、依舊的適用的無限趨近真理的思想。而若想形成此二者，一個(gè)人不僅要有合理、自洽的邏輯，更應(yīng)有實(shí)踐的勇氣與無限的求知欲、好奇心，憑借充沛的情感與鮮活的意識思維構(gòu)建與整個(gè)人類之間同呼吸、共命運(yùn)的緊密聯(lián)系，使認(rèn)知與思想更有生命力。

有人曾言：我不擔(dān)心計(jì)算機(jī)像人一樣思考，而最擔(dān)心人像計(jì)算機(jī)一樣思考。誠然，空有“算法與邏輯”而沒有價(jià)值觀、自尊心與自主意識的人與通過搜集網(wǎng)上海量信息、壓縮打包拼湊成一顆沒有血肉的“仿生大腦”的ChatGPT并無二異；空有看似“無懈可擊”的邏輯而不加之以豐富的情感與充分的體悟、檢驗(yàn)，人們的思想會(huì)趨向同質(zhì)化、扁平化、單一化，無法產(chǎn)生合理正確的認(rèn)知，思想也難免空洞無聊。

為什么人們還需要實(shí)踐精神與充沛的情感意識？是為了避免自以為是的荒謬錯(cuò)誤的認(rèn)知的產(chǎn)生。《石鐘山記》中蘇軾質(zhì)疑前人通過的簡單的“邏輯”，認(rèn)為是斧頭敲擊石頭發(fā)出聲響而命名為“石鐘山”的淺薄認(rèn)知，“固笑而不信也”，親自乘船身臨其境地感受石鐘山中大自然的無限奧妙，揭露前人的淺陋無知；《種樹郭橐駝傳》中大多數(shù)世人以錯(cuò)誤的空想“邏輯”，認(rèn)為“拔苗”便可“助長”，殊不知“順木之天，以致其性”才是真正能使萬物興盛的正確認(rèn)識。

同時(shí)，鮮活的主觀意識與情感能使思想更具活力與生命力，更依乎人的本性與事物發(fā)展的規(guī)律，從而經(jīng)得起時(shí)間與不同人的檢驗(yàn)。數(shù)千年前的軸心時(shí)代，孔子堅(jiān)守“仁”的思想，游歷天下，以對其信仰深信不疑的情感將儒學(xué)以不斷精進(jìn)的方式“鍥而不舍”地傳揚(yáng)與天下。他的思想之所以歷久彌新，不僅僅在于他正確的邏輯思維，更在于他“知其不可而為之”的相信與堅(jiān)守，在于他以一個(gè)“人”應(yīng)有的淳良與溫度體悟這個(gè)世界，這才得以形成經(jīng)得起數(shù)千年檢驗(yàn)的儒學(xué)思想。

個(gè)體形成的未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的“邏輯”有其局限性，且并不一定正確。如阿Q給自己創(chuàng)造的那個(gè)精神勝利的、唯我獨(dú)尊的世界一樣，是脆弱而荒誕的。這并不意味著我們不需要講邏輯，而是要在正確的認(rèn)知下形成正確的邏輯，并在正確邏輯的基礎(chǔ)上不斷“擴(kuò)而充之”，擁有新的、更加合理的認(rèn)知。在此二者不斷促進(jìn)的相互作用下，形成“經(jīng)得起檢驗(yàn)”的思想，不斷趨向真理、生命的全知狀態(tài)。

因此，縱身躍入每一條思想的洪流吧！做有邏輯、有情感、有思想、有認(rèn)知的鮮活的人。